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第五十七章 墨义（第2页）

论述“神圣性”这种东西，其实基本上就是在刨现有的所有国家的根。

如果不是因为嬴政正在被人以散播谣言的方式侵夺“神圣性”的话，鞠子洲是肯定不敢就这么轻易地与他讨论这一切的。

但是……嬴政受到迫害的机会太少了！

现在赢柱将要成为“秦王”，之后是嬴异人。

两位秦王加起来也就三年时间。

再然后，嬴政就要继位为王，届时，即便是鞠子洲有泼天之能，他也没有办法找到如此好的机会！

所以，他只能冒着大风险，与嬴政这个既得利益者中的既得利益者谈论这种刨根的东西。

如果嬴政再大一些，或者他得了“太子”的位置，鞠子洲再与他谈论这个，那么想都不要想，鞠子洲今天决计没有可能走出王宫宫门。

但是嬴政现在并不是“太子”，也不是“太孙”。

而且他还在一定程度上，面临着失去血脉带来的“神圣性”的危险。

所以鞠子洲像个渣男一样，可以趁虚而入，与他讨论这样的事情，并且为他树立相应的观念，让他产生塑造全新的，可以被自己完全把握的“神圣性”的念头。

但，也是需要防备的！

因为这种行为算是在赌。

与教授嬴政“义理”不同，与嬴政谈论血脉贵族的“神圣性”，是不折不扣的高危事情。

所以即便是走出了王宫，也需要几天时间观望。

一有不对，立马跑路！

鞠子洲回望巍峨秦王宫，松了一口气，阔步走向自己居住的客舍。

夜幕降临，墨家钜子询又一次跳窗来到鞠子洲的房间。

“钜子请坐。”鞠子洲躬身以请。

询见到鞠子洲没有持弩，也没有拿剑，于是紧绷的脸上也松了一口气，他解下身上的两柄铜剑，并且在胸口处取下藏在衣服下面的皮甲，解下绑在腿上的短剑，放在一旁，躬身一礼：“弟子拜鞠先生。”

此时知识珍贵，一字便足可以为师。跨越“家”与“家”的束缚，墨子受了鞠子洲“义理”的传授，自然应当奉其为师。

鞠子洲点了点头：“墨者与道家都不讲求虚礼，钜子不必客气。”

询再拜：“那么弟子便不客气了……请教鞠先生。”

“教！”鞠子洲回应。

“请问，我墨家应有的“义”的主体，应该是谁人？”询问道。

他想了想，说道：“世间人有千千万万，以“身份”排定，足有三百业，那么“身份”也应该有三百之多，“墨者”也只是其中之一。”

“墨者既要行义，那么是不是应该以“墨者”这个身份的“义”为基础挑选出我们的“主体”呢？”

鞠子洲挑眉。

两天的时间里能有如此结论，不愧是先秦百家之中唯一有清晰直观的思维逻辑的学派！

鞠子洲想了想，说道：“钜子有如此思考，当真算是智慧过人。”

“那么既然想到了这一节，请问钜子，“墨者”这一身份，发端于何处？墨者的“义”又该作用于何处？最重要的事情是，墨者需要，对谁人负责？”

询皱起眉。

“墨者起于“下民”，发于“小人”。”

“墨者的“义”，自当是为“小人”“下民”谋利。”

“墨者需要对谁负责……”询摇了摇头：“请鞠先生指教。”

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