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第九十四章 德被九方 菩提染尘（第1页）

“当然，真正将气运锻铸之法自成体系并不容易，这件意外的产物只是一个开端。”

提了一下这件事，太昊氏便将话题转回到了“甲子九灵”上。

这件灵宝无疑是要让每一个人族部族都设立在族地中的，此事便被交给了子熙处理。

子熙正困顿于参悟皂雕旗，欣然领下此事，或许借此增长气运后能另有所获。

从苍天春皞域开始，“甲子九灵”传向大荒各处。

人族也好、异族也罢，甚至是玄、释之类的教门，都察觉到了这件灵宝的出现对洪荒中人族格局的改变，心思各异。

随着子熙率领自己汐华殿中的从属出现在洪荒各地，“甲子九灵”开始布满洪荒。

每一个新的灵宝出现，都会为九嶷族地的第一件灵宝增长一缕气运。

时日久了之后，本来只用于传讯的灵宝在九嶷祭坛旁还出现了几分玄妙之感。

与“甲子九灵”一起传遍洪荒的，还有风牧在人族中的贤名和他传给南荒的农、牧、渔、猎的人族生存之道。

这当然也是子熙有心推动的结果，为风牧的人道神只凝聚更多的人道权柄。

于是，在洪荒之中，渐渐流传起了南荒人族大贤的名声，造化人族——九方君后稷。

取自九嶷部族传出的灵宝让人族九方归一，风牧为人族探寻的生存之道也泽被九方。

两百年间，借着灵宝之便，各地人族相互交流往来，扶持互助。

面对这种发展，首当其冲的就是玄门与释门的传教被遏制，没有此前的自由。

玄门、释门将教门根基放在北方荒域并非没有缘由，这实际上是对人族大势的妥协。

人皇之位有五帝轮转，定鼎人族大势，而根基在北方的人皇为黑帝，便是五帝之末。

也即是说，选择在北方立下教门，能更晚得与人皇出现正面冲突。

但“甲子九灵”的出现打乱了他们的谋划，当随时都能向人皇宫中传讯求教时，试问，玄门、释门之类的教门在人族中的竞争力又还剩多少呢。

玄门的根基在于变天昆仑域，释门的根基则在幽天净土域，分别在东北与西北。

在这两方大域中，大多数生灵都被两教归化，信奉两教神灵。

而周边的其他荒域也难免会受到影响，在他们的传道范围之内，与人皇争夺气运。

以退为进，避开了人皇影响力最大的地域，而换来在黑帝登临人皇统御洪荒时已然教门大兴，不得不仰仗于他们。

现在洪荒的人族局势超出了他们的预料，让他们不得不慎重起来。

一方面将目光投向了原本并不起眼的南荒，这也是如今众多族群、势力在做的。

另一方面，原本已经暗中追踪到一位土皇君农勒无伯的踪迹的广成子放下了此事。

在拜会了灵鹫山燃灯老师之后，带着几位师弟亲自前往幽天净土域灵山之上。

阿逸多弥勒菩萨领诸佛子亲自接待了广成子等人，并表示师兄药师琉璃光菩萨正在闭关。

玄、释再次于净土之中论法，却不复数百年前的针锋相对，好似都忘了那件事。

送走玄门玉虚众人后，弥勒菩萨来到菩提树下，与药师菩萨相对跏趺而坐。

“玄门中人此来为何？”

“红尘俗世，不得不来，正是此前师弟对师兄提过的“甲子九灵”之事。”

药师闻言心中颂经声一顿，神情变化，顶上菩提叶抖落尘埃染满他的发髻。

再次凝神静气，心中诵念净土妙法，周身重新焕发琉璃光明。

尘埃尽去，药师告罪一声，面色还是有些愁苦，问道：

“依师弟所见，对此灵山又该如何行事？”

看着师兄的满面苦涩，弥勒好像看见了师伯阿弥陀佛接引尊师讲经时的样貌。

“我门中妙法广度世间疾苦，使一切生灵皈依向善，乃是天地间妙道至理，而今传法受阻，正是该受的劫难，以为砥砺自身，不怨他人，

只是玄门广成子道君所言并非无理，传法未有进展，又陷此劫之中，正该与玄门放下教门争端，共御外魔才是正理。”

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