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山即是空,水即是空,花花草草亦即是空,到此恍然空诸所有;
天不可说,地不可说,人人物物都不可说,既然如此说个甚么。
说明:作者亦是借用佛语以讽当世,“沉默是金”,既然啥都不能说,还说个甚么?只要把万事万物都看穿了,想通了,就甚么也是空的,也就没有烦恼了。看似轻松诙谐,但实际上心情十分沉重,是无可奈何,自我调侃之语。
“望来堂”联
一
正学废兴关世运;
斯文绝续在人才。
说明:
此联充分表达了作者关心国家的命运和重视培育人才的心愿。他在《果斋别集》中写到:“国运之盛衰,关乎人才,人才之盛衰,关乎学术,学术纯正,才是实学。”
二
从图书内察古今治乱兴衰,救世经纶全在道;
为天地间衍圣哲精神命脉,后贤责任重于山。
三
真学问无多言,不自利、不自私,修己安人盟素志;
大工夫在内省,去吾骄、去吾吝,仰天俯地矢丹心。
四
邀诸君来此谈谈,把亚欧非美澳政教源流说与我略窥门径;
请大众认真想想,那儒释老耶回精神传授到底谁能定乾坤。
说明:
作者非常关心国家的命运,常在望来堂集会讨论国内外大事和学术动态,听取把孔学与释道之学作了比较,在《果斋日记》中写到:“老子、释迦之学皆为上等人说法,故施之人世嫌其过高。”“孔学尽人以合天,佛学舍人而言天,孔学重实行,佛学重空想。”他还把中学、旧学与西学、新学作了比较,看出中学、旧学搞空谈的弱点,西学、新学讲实用之长处。他在《果斋日记》中写到:“欧美各国若无物质机械诸科学之发现,创为制造,致之实用,则所谓哲学者亦与吾国先秦诸子诡辩,宋明诸儒之争,门户别异同玩弄光景者,同一托诸空谈,寄诸想象耳!乌足驰骤乾坤,左右世界也哉!”
“太昊宫”联
一
都来游圣人之门,上观千古;
从此发名山间气,后有万年。
说明:
作者在修建五泉山时,亲自规划,将儒家文化引入,使五泉山成了儒释道三教合一的近代园林,为保存兰州的宗教思想文化作出了贡献。“山不在高,有仙则名”,五泉山有了儒家圣贤,其光辉更加灿烂。
二
进此等门来要拜圣贤、要尊豪杰;
从这条路去可登台阁、可入山林。
三
我问你是谒庙、是游山?谒庙须恭,游山须雅;
谁到此不花钱、不吃酒?花钱莫浪,吃酒莫狂。
说明:
作者语重心长地劝告游人:“谒庙须恭,游山须雅,花钱莫浪,吃酒莫狂。”这在今天仍有很大的教育意义。
“五泉图书馆”联
一
不足供大雅留连,插架图书犹恨少;
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