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第二一零二章 世界能坏我不坏（第3页）
定然有一种东西，在操控他的身体。
这便说明，一般而言所指的思想，是指清醒状态时的一种理智，是理性的东西。
那非理性的东西算不算思想呢？
自然也是。
来此何处？
这便是有意思的地方。
丁牛觉得思想的两方面，一面是意识，一面是道。
而道的那一面往往被忽略。
平常看不到它，也感觉不到它的存在。
但它的的确确存在。
它的存在意义重大，能够区别无为和有为。
当明白了它，把身放在意识的前面，不经思索发生了行为，这个时候人的意识是旁观者，能够感知到它，知道这个东西就叫无为。
而如果一个人把意识放在身的前面，便是想好了再去做，这个就叫有为。
有为离它就很远。
因为意识，把四面八方的信息收集以后综合在心里面，才有了这个所谓的理念。
理念错的还是对的？到底是错还是对？其实无所谓。
理念既有对的一面，又有错的一面，但没有超越身体的约束，这个身体约束肯定是存在的，叫命运。
当理念、思维产生以后，约束了身体，产生了人的命运曲线，如无意外，这曲线不可改变。
想要改变它只有一点，就是把顺向的过程反回去。
这才是逆天改命。
这个过程，便是改变理念约束身体的行为，给道一点空间。
放空，放空。
将思绪放空，冥想也好，打坐也好，神游天外，给道一定的空间，然后让它去指挥身体，自发运转。
是道在我心。
这个调整，便是在有意识的情况下，领会无为的妙处，体会后其身而身先的道理。
这个过程亦是修真的过程和方法。
后其身，就是把自己的思维摆在身体的后面。
这便是先天状态。
先天的状态是先有身，后有心。
这是人还在胎儿状态之时，先有了身体、生命，再有了思想。
后天的状态是先有心，后有身。
什么是后天状态？
人生下来以后，慢慢的有了思想，思想慢慢的占到了主导地位，控制了身体。意识控制身体，意识在身体前面动了，这个就叫后天的运动方式。
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