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第二百六十八章 可能性之兽与共识（第2页）

无灵气宇宙大概率在弦景观之中，支持全息原理，时间反演对称破缺，超对称性、规范对称性、整体对称性全部存在。

而当真时间机器出现的时候

不，是当前知之能出现的时候，两个世界就出现了更彻底的分野。

灵气宇宙的“现象”，未必具有实在性。

永恒阶级的前三阶是不会遇到这样的状况的。

对于非前知者来说，宇宙确实是实际存在的。

但仅此而已。

但是对于前知现实”是如此的脆弱，可以随意颠覆。

为前知者的主体，与另一个为前知者的主体之间，未必存在“共同的客观现象。”

而很多前知者之所以只和其他少数前知者凑在一起，仅仅是因为他们因为文化、历史等非前知者阶段积累起来的主观因素，而具备了相似的主观性质，所以能够凑到一起罢了。

天眷遗族相互排斥，也不仅仅是博弈论的合理想法。

前知者确实是站在“实在”的领域。但是，这里的“实在”，却只是“主体”的实在。

这个宇宙，只有前知者的心灵是实在的。

或者，唯物一点的说法，只有支撑前知者心灵的逆时序逻辑门是实在的。

但是心灵与心灵之间，却又不能直接融合。

它们仍旧需要一个客观的手段，去联系彼此。

“在遥远的过去我们将要抵达的过去。”终焉使者说道：“这个实在的客观，是存在的。”

“也就是四十九道。”主角王崎点了点头。

但在现在，主体与主体之间前知者与前知者之间，已经没有客观现实了。

主体间性是人类合与发展的基础。

王崎从不觉得，社会秩序都是由主体间的想象所建构的。

就算真主体”也必然是个具备客观性制的人。

因此，人和人之间才能达成共识。

但是

前知者与前知者之间，很难找到这样的客观性质。

他们对外物，对社会的需求，已经被元婴法的修炼一步步去除了。

他们不需要社会的帮助，就能很好的活下去。很多时候，社会对他们而言，反而是一种拖累。

如果不是为了龙族，龙皇根本就不需要寻找“未曾见到的美好未来”。

哪怕是“自己和自己”。

因为，所有的前知者，在成为前知者之前，在不同的历史上的经历，都未必相同。

在迷宫深处，前知者遇上了另一个自己，未必能够和平共处。

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