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老者说:我这心法叫“十二层金丹心法”,是一个叫程岩的前辈所创。这部心法可谓包诸幻以归真,总万法而归一,我经近五十年的修炼,又在修法实证中进行了总结,将其编成了口诀。你且随我默默念诵,定要牢牢记下。
我点点头,表示做好准备了。
老者说完,缓慢地默默念诵:闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑。左右鸣天鼓,二十四度闻。微摆摇天柱,赤龙搅水津。鼓漱三十六,神水满口匀。一口分三咽,龙行虎自奔。闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转,两脚放舒伸。叉手双虚托,低头攀足顿。以侯神水至,再漱再吞津。如此三度毕,神水九次吞。咽下汨汨响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身。口诀十二段,子后午前行。勤行无间断,万疾化为尘。
我认真听着,句句记在心中,不敢有丝毫遗漏。但遗憾的是,早就适应了电子数据时代我的,没有记事本和录音,记了忘,忘了又记。老人见我的窘迫,很是无语,叹息说:“你们这代人,生活在信息时代和电子时代,被那些便利的工具给毁了,一旦没有了工具辅助,便记忆不牢固。”
“也罢!”老者叹息一声,“我还是给你讲解吧!你记不住句子,至少应该可以理解,你们这代人综合运用信息能力和理解能力是非常不错的。”
老者又端正地盘盘腿。我也想像老者一样盘腿坐下,但由于没有修炼过,无论如何腿也盘不了,正感窘迫。
老者说:你也不必强做,水到自然渠成,你自然坐下就是。况且,你现在的修炼与我当初的修炼,也是完全不同的。我是肉体修炼,方练得幽灵体出游,而你却是从幽灵体练起。从这个意义上将,你面对的将是一个全新的情况,我还不知道你练了之后有没有效果。我是修炼肉体反哺于幽灵体,但愿你修炼幽灵体能反哺于身体。我想,二者是相互纠缠的关系,应该能见效,你要边练边体悟,以防走火入魔,害了自己。
我又点点头,表示谨遵教诲。
老者说:我这个法决,二十四个句子,十二个段,每段一层。先说第一层:闭目冥心坐,握固静思神。这一层说白了就是炼己。所谓己,是我静中的真性,动中的真意,也就是元神的别名。由于元神能够主宰人的精气,在这套功法中占着极为重要的地位,所以,修炼者入手之初,就不得不对被称为元神的“己”,作一番使之清纯的必要调炼,我们现在跑出来的这个幽灵体,其实就是元神,功法上叫“元神出体”,又叫“元神出窍”,为什么是出窍,因为,它是从神窍里走出来的。古哲说:“未炼还丹先炼性,未修大药先修性。”就是这个道理。我修炼多年,深感:欲得身中神不出,莫向灵台留一物,如若一旦炼己功成,那就不为物境颠倒。
我听得一头雾水,正想开口咨询。
那老者似乎明白我的疑问,便说:闭目冥心坐,握固静思神,关键核心就在一个静字。而一个人,要真能坐到静,要领在于降伏“己念”,使性纯净,所以平时必须做到,对于自身周围,足以引起心性惑乱的声色犬马,来个“不睹”、“不闻”。如此,则耳目清静,久而久之,即使偶有所触也能过眼过耳即逝,保持思想上的一尘不染。这对现在的你来说,可能更加容易做到,你现在就是想多闻多看也走不出这个病房,所以你大可放下杂念,专心修炼。
另外,这每个句子里实际已经包含具体修炼方法,即盘腿静坐,轻闭两眼,舌舔上腭,摒除心中杂念,调息(轻细无声)1o分钟。坐姿要求身体正直(脊梁挺直,腰不可软),身不可向后倚靠。握固,气功修炼中手的一种姿态,握固的方法是,屈大拇指于四小指下,或以大指掐中指中节,四指齐收于手心。静思,是静思息虑,神不外驰。你现在先按着这个方法,坐一个小时试试。
然后,老人便不再说话。
我按着老人的指导,静静地修炼起来。一忽儿,便感到丹田气满、感觉涨得有些难受,然后一直闭目练功、然后感觉会阴跳动但是感觉不大,之后几分钟尾闾开始从屁股那一头酸上来,说难受也不是那么难受,就是感觉怪怪的。
时间持续大概几十分钟,感觉全部消失。
通了尾闾后,丹田再气满,之后在练功时我发现腰痛,然而,这感觉不长,只一下子,于是,我又坚持练下去。
突然,我感觉意识一片模糊、发现身体轻微抖动,继而,又感觉丹田处的真气向身体四周散开,有些真气沿两大腿内侧向下到脚下涌泉,再转向外侧回会阴(大腿发热),同时真气向腰部两边流动,跑进带脉从胸部同时向两边扩散,跑进七经八脉,到督脉后和从脚底跑上来的真气会合,然后,他们一起向上经过玉枕到头顶百会感觉真气冲出头顶,然后有些气从奇经八脉按原路跑回脚底。有些从任脉回丹田感觉全身变轻、热得有些难受。
我恍恍惚惚,迷迷糊糊,又飘飘然,悠悠然,感到无限奇特,感觉似乎进入一种若有若无的奇妙境界。
我睁开眼,见老者依然静坐,一动不动。燕非艳正拿毛巾在擦我的身体。
一忽儿,一个护士进来了问:“是你在呼叫?”
燕非艳说:“是!”
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