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第149章 苗银2（第1页）

深吸了一口气后让气流从细铁管中喷出。喷出的气流通过油灯火焰后，把豆大的火焰吹成了一条火舌。时间整整持续了四五分钟，整整吹烧了上百息，戒指终于从银变红。

看到戒指变红，银匠顾不得戒指滚烫，拿起镊子，夹起桌面上一朵朵细小的银花往戒指上沾，接着放在油灯前开始了新一轮的吹烧。

又是一百次呼吸之间，银花和戒指彼此牢牢焊接在一起。再经过擦洗和抛光等环节后，一枚小小的银戒才宣告结束。

定制一套完整的苗银嫁妆大约要用十几斤苗银，一套专属于自己的银嫁衣包括头帽、手镯、项圈、脚钏等，做一枚小小的戒指尚且如此复杂，这样一整套苗银饰品，即使像吴水根这样的老银匠每天打制的话，也要耗时近40天。

一年365天，除去春播、秋收等农忙时节，满打满算、加班加点地干，也只能打足8套，净赚六七万元——付出和收获远不成正比。

苗银匠人分为流动银匠和定点银匠两种，吴水根属于定点银匠，在家承接加工银饰。这曾经是苗寨最受人尊敬的职业。吴水根做起银匠才知道，这份差事复杂又熬人，也赚不了什么钱。

时代的发展，科技的发达，让传统的手工艺确实是面临着失传的危险，20多年来，虽然同行越来越少，但不少老银匠们还是因为喜欢而坚持了下来。

“全镇人都住上新楼房，但我还住着结婚时盖的木头房！”吴水根自嘲。订单的减少导致了大批银匠失业，吴水根的众多徒弟中，就有很多人不沾银了。

不过，吴水根仍坚持打制银饰，“农忙时封炉，农闲时操锤”。虽然已是苗银国家级工艺大师，但他打制的银饰仍然卖得和市场上的银饰价格差不多。吴水根对现在的日子很满意，生意虽说没有特别大的起色，但终归是有了传人。

历史上，苗族锻造技艺传男不传女，传内不传外。考虑到年轻人耐不住性子，真正喜欢这么手艺愿意传承这门手艺的人越来越少，吴水根开了先河，女儿吴春秀8岁就跟他学银匠手艺。

经过努力，吴秀春已经成为贵州省年轻女银匠传承人，随着苗银饰品越来越受人重视和追捧，吴春秀成为朋友和同学羡慕的对象。“原来村子里许多外出打工的人回来了，要跟我父亲学手艺。”

吴晓东是吴水根的小儿子，与父亲和姐姐不同，他想用另外一条道路对传统文化和技艺进行传承。他在报考大学时毅然放弃了自己心仪的土木工程专业，选择了贵州大学的文化产业管理。

“父辈用最原始的方法为我们打下基础，我们要做的是运用知识把它发展壮大。”

“现在每天都很忙，6时起床工作，直到次日凌晨休息。”吴水根最得意的事是一双儿女传承这门技艺。“女儿比我细腻，儿子学问比我高，一代更比一代强！”

苗银匠人分为流动银匠和定点银匠两种，吴水根属于定点银匠，在家承接加工银饰。这曾经是苗寨最受人尊敬的职业。

“寨子里的年轻人都外出打工，愿意留下来认真学苗绣的人不多，但只要有人愿意学，我就愿意教。”欧东花的普通话并不好，但从她的表述中，仍能感受到她对苗绣这份传统手艺的坚守与热爱。

苗银传承人吴水根也告诉我们，银匠曾是苗寨最受尊敬的职业，但由于这手艺复杂熬人，也赚不了太多钱，很多老银匠都转了行，不再沾银了。这是当今非遗老手艺传承现状的一个缩影。

近日，百度匠心中国行的贵州探访中发现，贵州民族传统手工艺在追求效用的商业化时代里，愈发面临大山深处学徒难寻、苗寨瑰宝传承断层的困境。

黔东南州的台江县素有“天下苗族第一县”之称，这里民风淳厚，“盛装”最盛。要知道，银饰是苗家姑娘嫁妆里必不可少的部分。

据了解，定制一套完整的苗银嫁妆包括头帽、手镯、项圈、脚钏等，一整套银饰重达十几斤，即使像施洞镇上国家级传承人吴水根这样的老银匠，每天打制也要耗时近50天。

“一年365天，除去春播、秋收等农忙时节，满打满算、加班加点地干，也只能打足10套”，随着族人汉化，有段时间，银匠的生意越来越难做，订单的减少导致了大批银匠失业，吴水根的众多同行和徒弟中，已经有很多人不沾银了。

“我打银32年，收了18个徒弟，很多年轻人坚持不下来就转行了。”说到这，吴水根既痛心又无奈。

“我是蝴蝶妈妈的女儿，对苗族文化和苗族服饰有着浓厚的感情，这些民族服饰比自己的生命更为重要。”

距离吴水根家半天车程，我们在凯里市苗侗风情园的民族服饰博物馆，见到了非物质文化遗产苗族刺绣传承人欧东花，她8岁开始，便跟着祖母、母亲学习刺绣，至今已有40年。

欧东花不仅熟练地掌握了苗族传统的平绣、打籽绣、堆绣、叠绣、贴布绣、马尾绣等技艺，难度极高的施洞破线绣也不在话下。

然而让欧东花担心的是，苗族年轻一代已经改变了传统的思维方式和生活方式，他们大多流向经济发达、条件优越的都市，对做工复杂的民族服饰，尤其是刺绣、挑花等工艺不再接触。

“其实现在的传承还是蛮不可乐观的，我常年往寨子跑，看到的基本上都是空寨子，青壮年都在外面打工，年轻的小孩子都去上学，所以能守住传统手艺的人其实不多了。”

苗银、苗绣这些贵州的非遗项目无不充满着生存的智慧、历史的醇厚和审美的情调，但时至今日，关注度却越来越低，肯学者更少，自己几十年多年的手艺谁来继承？非遗传承人们心中无不感到深深的焦虑。

“如果民族服饰消失，这个民族的标志物也将消失”作为苗绣非物质文化遗产的传承人，欧东花希望有着几千年历史的苗绣在苗寨代代相传，流光溢彩，感召后人，但在“酒香也怕巷子深”的时代里，如何利用互联网工具、平台将传统工艺“吆喝”、传播出去，是老手艺人最缺乏的能力。

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