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赵吉派出去追击马库斯可汗的士兵回来报告了一个坏消息:草原上所有信仰十字教的部落已经联合起来,成立了十字教联军,要与赵吉这个异端决一死战。
赵吉穿越前好歹也是上过大学的人,此时也有点懵逼,怎么十二世纪那么魔幻呢?不会有别的穿越者来过,已经玩坏了这个位面的世界吧?
赵吉隐约知道十一到十三世纪是欧洲十字军东征的时代,在这二百多年里,他们和天方教的圣战者在西亚、北非打的不可开交。
但是赵吉却不知道这些蒙古草原上的十字军是从哪里蹦出来的。果然有句话说得好:历史和现实告诉我们,一个国家要持续发展,就必须牢牢掌握意识形态领域阵地,夯实共同奋斗的精神根基。而敌对势力要颠覆一个政权、搞乱一个社会,也往往先从意识形态领域打开缺口,思想防线一旦被攻破了,其他防线就很难守住。
意识形态工作具有根本性、战略性意义。而在宗教这个重要的意识形态领域里,也存在着长期的较量和斗争。这块阵地我们华夏文明不去占领,西方文明就会去占领。
唐朝和宋朝的皇帝为了宣传自己继承帝位的合理性,纷纷宣称自己是道教神灵太上老君以及赵玄朗的后人。这两个朝代也都是崇信道教而抑制佛教发展的。
但是北宋前期的皇帝也还只是宣称自己是神仙的后人而已。到了宋徽宗在位的时候,他采纳了林灵素神霄道派的学说,希望自己能够得道成仙,变成仙国的皇帝。
宋徽宗甚至将自己册封为教主道君皇帝,成为了中国历史上唯一一位政、教一体的统治者。
这么好的马甲可不能脱了,赵吉针对草原上还有很多崇拜长生天的部落,将自己在大宋最新开创的道教教派称作“天道教”,他自称“道君天可汗”,并下设了几个等级。
天道教的下设等级共四级:最初级的信道者,叫做“道卒”。已经掌握一定天道教理论的称为“道士”,带领刚入门的道卒继续学习深造。“道士”之上,管理众多“道士”的叫做“祭酒”。“祭酒”之上,管理众多“祭酒”的叫做“大祭酒”。
赵吉在草原上不设置官员,通过大祭酒管理地方政务。大祭酒的任命权归道君天可汗,这样实施层级管理,赵吉高居于金字塔顶。
有了宗教,就要造神。赵吉打算搞几个神迹,把自己打造成天道的代言人,替天行道。
赵吉让之前在宫里就负责过炼丹的赵二在草原上大量收集硝、硫磺和木炭,制作成黑火药,组织工匠们按照宋朝官修的《武经总要》打造铜制的火炮。
赵吉又让在宫中为皇室做过玩具的赵三大量收集牛皮,根据孔明灯的原理,组织皮匠们做牛皮热气球,准备在大伙面前来个“天降教主”、“白日飞升”。
草原上的皮匠手艺不错,一周的时间,热气球就由牛皮制作而成了。在气球下方是一个可容纳三四个人的吊篮,吊篮内四个角放置着火炉,火炉密封,留一个烟囱口。在吊篮四侧各有数个沙袋,这些沙袋是用来稳定吊篮的。
热气球做好了,赵吉又派出多路人马在草原上大肆宣传自己要飞升上天,引得好多信仰长生天的部落领导和民众都慕名而来。
赵吉选了个天高云淡的晴朗日子,郑重宣布:“牛皮不是吹的,今天我就要做这华夏飞天第一人啦!”
几个草原上的壮汉支起来打铁用的风箱,脱了上衣,呼啦啦地拉动着风箱,一会儿就将这个巨大的牛皮热气球充满了空气。
赵吉迈步踏进吊篮内,负责热气球制作监工的赵三随侍在旁,将四个火炉挨个点燃,淡定地看着周围看着热闹的一大群草原儿女。
这种牛皮热气球,用火炉烟囱中的热气做动能,升空缓慢,但是比较安全,赵吉还让赵三给自己用丝绸做了两个原始的降落伞,以防万一。
赵吉指挥着赵三看好这四个火炉里的火候,看着四个火炉烟囱中的热气已经将牛皮气球撑得渐渐鼓起,赵吉指着吊篮四周的沙袋:“如果一会儿飞太高,就把火力降低一些;如果飞太低,就把沙袋扔几个下去。”
赵吉亲手把吊篮绑着的绳子解开,随着绳子解开,这牛皮热气球缓缓鼓起,眼看着热气蒸腾,吊篮也一点点地离开了地面……
“道君天可汗飞天了!皇帝白日飞升了!”
草原上围观的头人、牧民、士兵,全部露出崇拜的目光,一些天道教的狂信徒甚至跪拜在地,朝热气球磕头,觉得赵吉果然是天选之人,天子真的能飞上天。
“加把火!”赵吉指挥着赵三不断地往炉子里加木炭,缓缓升空的牛皮热气球不断向上,再向上。
赵吉低头看着脚下宛若一群蚂蚁的围观人群,仰头看着蓝蓝的天空漂浮的白色云朵。他突然展开一面火红的大旗挂在吊篮上,上边写着七个金光闪闪的大字“天道教替天行道”。
整个草原都沸腾了,无数人抬起头,仰望着那个飞在空中的牛皮热气球。
不懂事的孩子们伸着手指,跳跃着,欢呼着。
各个部落的头人们用手挡住了刺眼的阳光,有些恐惧,却又不想躲开。
赵吉的士兵们挥舞着武器,狂热地高呼“道君天可汗!天道教替天行道!天道教替天行道!”
在万众的欢呼声中,赵吉抬起头,望向远方。过了那茫茫草原,过了那重重山脉,过了那万里长城,便是华夏的中原沃土。
“我终究是要王者归来,收复中原,再造华夏的!”赵吉暗暗想道。
这时,赵三突然用手向西北指去,打断了赵吉的沉思:“陛下,你看那是什么?”
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