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第109章 质多罗居士的佛缘3（第1页）

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质多罗长者是真心学佛求解脱的居士，其境界之高已经达到了有余涅槃，是三果人阿那含。有一次，他去拜访那伽达多比丘，稽首礼足后退坐一面。那伽达多问：“有无量心三昧、无相心三昧、无所有心三昧、空心三昧，是因为多个含义而有多个名词，还是一个含义而有多个名词呢？”

质多罗问：“这些三昧是世尊说的，还是尊者自己说的？”那伽达多说：“这是世尊说的！”质多罗说：“让我稍微想一下再回答！”

默思片刻，他说：“有的是多个含义、多个名词、多种趣味，如无量三昧是说，圣弟子心地宽弘敦厚，充满仁慈，慈心遍满一切世间，没有怨憎嗔恚。

无相三昧是说圣弟子不念一切想，入无想定，乃至成就身证。无所有心三昧是说圣弟子超越一切无量识处，以无所有心住于无所有处。空三昧是说圣弟子如实观察世间，如实知见三世皆空，并无永恒不变流转三世的神我，也不存在我所有的。

有的是一个含义多种趣味，比如贪恚痴是有思量有分别相的，无诤是第一无思量无分别相的。贪恚痴是我所有的，是不空；无诤是无所有的，是空，空于贪恚痴。所以，真正的常住不变易法是空，既非我，也非我所有！”

慈心无量三昧与净居天相应，正是质多罗所熟悉的境界。所谓世间，特指危脆败坏的五阴六根，以及色声香味触法等六尘境界。说白了，佛教说的世间具体就是指这个身体。有身灭，不再受身了就是出世间。三三昧中的无相三昧，包括无想定和灭尽定，前者意为不念一切想，或一切想不忆念，特指非非想定；后者另译身证，全称身作证具足住，也叫第一寂灭、第一止观。

那伽达多问：“怎么着长者，这些法义你早先就听说过吗？”长者说未听过！那伽达多说：“长者，你得到大利益了，佛法甚深，而你现在已经入门了！”

有许多上座比丘聚在食堂里议论：“是眼系于色呢，还是色系于眼呢？耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法，又是谁系缚谁呢？”

质多罗有事路过精舍，就说：“照我的理解，不是眼系于色，不是色系于眼，乃至不是意系于法、法系于意，而是中间有个欲贪，随着这个欲贪才有系缚。譬如两头牛，一黑一白共拉一车，是黑牛系缚白牛，还是白牛系缚黑牛呢，都不是，拉套的夹板才是牠们的系缚。因此说眼耳鼻舌身意，与色声香味触法，互相之间构不成系缚，只有其中的欲贪才是系缚！”大家听了都很佩服。

关于欲贪，前面已经说过了，眼识色、耳识声、鼻识香、舌识味、身识触，这是感官的识别功能，并不是欲望或欲贪，只有从中增长了爱欲贪心，缠绵难舍才是欲贪。佛将欲贪称作是伤害圣法律的利刺。

佛在毗舍离重阁讲堂时说过：“欲贪是名结法，欲贪是名取法。”将六根与六尘结成对子的就是欲贪。有关议题，佛住迦兰陀竹园时，舍利弗与大拘絺罗也讨论过。二人当时住在灵鹫山上，舍利弗答大拘絺罗问，也以黑牛白牛互不相系，说明不是六根系缚六尘，也不是六尘系缚六根，导致根尘互相系缚的是欲贪。

如果只是根尘互相系缚，佛就不教人修梵行，解脱生死了。正因为欲贪导致了系缚，所以佛教人修梵行，解脱生死。佛说圣弟子六根对六尘时，不论如何都不要起欲贪，“离贪欲者心解脱，离无明者慧解脱。”

质多罗病危时，看见诸天劝他发愿来生作转轮王，必能如愿以偿。他说：“如果能作转轮王，那也是无常苦、空、非我的苦差事！”陪护的亲属不知他跟谁说话，就提醒他要心系正念，记住自己说过的话：“无常苦、空、非我”。

他说：“刚才诸天有些天神，劝我发愿来世作转轮王，说只要发愿就能实现。我说做了转轮王也还是无常苦、空、非我的苦差事。”

亲属问：“转轮王有什么了不起的，天神让你发愿求作转轮王？”

他说：“转轮王以正法治国，教化人民，诸天看见他有如此福利，所以教我发愿求做转轮王。”亲属说：“你现在是怎么想的呢？”他说：“我现在用心慧观，唯独没看见自己受胎，或者来生再增加一个坟堆，再受血气之身。如世尊说的五下分结，我没看见我有一结不断的，如果还有一结不断，就还要投胎转世！”

他给自授记已成阿那含，随即起床结加趺坐，正念说偈称：“于此世命终，化生于天上，五欲具足满，无量心悦乐，获斯妙果报，以无悭吝故，在所处受生，未曾不欢喜！”说完命终，往生在底层净居天的无烦天上！

天神都是化生的，若是天男便从天子膝边化现，或坐在膝上，若是天女便从玉女大腿间，或跏趺上化现出生。欲界天有性别有婚姻，天阶越高，性活动越简单。如男女交合时，忉利天以下天神不排**液，只排**气；夜摩天手拉手，兜率陀天想一想，化乐天仔细看一看，他化自在天谈一谈，魔身天随便看一看，男女之事便可称心如意。既有婚嫁之事，便有父母子女称谓，说言“此是我子我女”，色界天与无色界天，无性别无婚嫁，虽然化生有先后，但却无亲属称谓。

四王天新生儿如同人间一二岁，忉利天新生儿如同人间二三岁，焰摩天新生儿如同人间三四岁，兜率天新生儿如同人间四五岁，化自在天新生儿如同人间五六岁，他化天新生儿如同人间六七岁。以此为参照系，四梵天七八岁至十一二，四光天十二三至十五六，四净天十六七至二十，四严天二十至二十三四，净居天二三十岁，四空天三四十岁，灭界如果显像的话，应该是四五十岁的样子。

质多罗命终后，以二禅力生在第一净居天，应该是人间二十五六岁的样子，祂想：“我不能停留在这里，应当马上去阎浮提，礼拜诸位上座比丘！”遂以天神力，如力士屈伸臂顷，很快回到庵罗林中。

有位比丘夜间起身到户外经行，看虚空中有奇妙的天光，就像一座纯金山，在阎浮树下的河中，现出倒影普照树林，就问：“是哪位天神在空中放光？”

质多罗天子说：“我是天人王，瞿昙名称子，是庵罗林中，质多罗长者。以净戒具足，系念自寂静，解脱身具足，智慧身亦然。我知法故来，仁者应当知，当于彼涅槃，此法法如是！”说完就隐没不见了。

佛是人天导师、至尊法王，所以天子自称是天人王释迦佛弟子。佛说过，人王不如天王快乐。另外，初果天人在天寿、天色、天名称等三方面胜过其余诸天。三果更是生天者的最高果位，堪称天人之王法王之子。佛称赞“质多长者是我弟子中第一智慧优婆塞”。

质多罗长者昼夜常住第二禅，郁伽长者、手长者等成就第四禅。他们都是居家“建立梵行，能正尽苦究竟苦集”者，命终时都以禅定力往生净居天。

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