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顺利将了元小和尚,也就是未来大名鼎鼎的佛印禅师拐骗到手后,李小鱼欣喜异常之下,为了怕这了然老和尚反悔,不干了,也是立即决定动身赶路,离开这里,让他想反悔也没门。
于是一行人开始朝着汴梁城火速赶奔而去,风餐露宿,毫不停歇。
一路无书,这一次,有了之前的经验教训,他们几个是愈加的小心谨慎,并么有大大咧咧的盲目而行。
好在这一路上也并没有什么特别的事情发生,于是经过七八天的日夜兼程后,他们几人终于是赶奔到了东京汴梁城外,也就是后世的开封。
开封,中国的六大古都之一,历史上就有着“琪树明霞五凤楼,夷门自古帝王州”、“汴京富丽天下无”的美誉。
自公元前364年至公元1233年,先后有战国时期的魏,五代的后梁、后晋、后汉、后周,北宋和金七个王朝在此建都。
而开封之名更是源于春秋时期,因郑国庄公选此地修筑储粮仓城,取“启拓封疆”之意,定名“启封”。
不过到了汉代景帝时(公元前156年),因为要避汉景帝刘启之讳,这才将启封更名为开封,并一直沿用保留至今。
到了战国时期,魏国最先建都于此,称“大梁”,那时因为战国群雄并起,征战不休,所以冶铁业发达,就已经呈现出了十分繁荣的景象。
可惜后历经黄河水患的天灾祸乱,开封几乎沦为废墟,极度衰败,再也不见之前的繁荣。
后来到了五代十国时期,中华大地又一次四分五裂,再次给了开封一次重生的机会,重新沦为全国的经济政治文化中心。
因为开封的地理条件十分优渥,非常适宜农业经济发展,汴京作为一统天下的基础,先后成为后梁、后晋、后汉以及后周的国都。
到了公元960年,后周大将赵匡胤,也就是本朝太祖发动陈桥兵变,代后周称帝,建立宋朝,仍以开封为首都,称为“东京”,也称为汴京或汴梁。
之所以有个‘汴’字,是因为东西穿城而过的汴河东流之泗州(今江苏盱眙),汇入淮河,是开封赖以建都的生命线,也是东南物资漕运东京的大动脉。
此时的东京城周阔30余公里,由外城、内城、皇城三座城池组成,人口达到150余万,是一座气势雄伟,规模宏大,富丽辉煌的都城,不仅是整个北宋的政治、经济、文化中心,而且也是整个世界的政治、经济、文化中心,从十一世纪到十二世纪,都一直是世界上的第一大城市。
并且开封是中国最早有犹太人定居的城市,早在北宋时,一批犹太移民经天竺(印度)迁徙到当时繁华宋都东京。
古代开封的犹太人同汉、回民族保持着和睦的关系,按照本民族习俗繁衍生息,安居乐业,绵延700余年。
不过由于历史、文化和自然等因素,开封犹太人逐渐与当地民族融合,再也分不出彼此。
从北宋画家张择端绘制的巨幅画卷《清明上河图》,就可以生动形象的一窥整个东京汴梁城的繁华景象。
总之,此时的东京汴梁城真的是繁华异常,难以用语言描述清楚,如果后世之人想要一窥此时的东京汴梁城到底有多繁华的话,除了可以在《清明上河图》上一饱眼福外,也可以翻看宋人孟元老所著的《东京梦华录》。
这是一本追述北宋都城东京汴梁城风俗人情的著作,所记大多是宋徽宗崇宁到宣和(1102-1125)年间北宋都城东京开封的情况,描绘了这一历史时期居住在东京汴梁的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景,也是后世研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。
而且本书的可信度极高,因为孟元老就是宋朝时期的人,号幽兰居士,家住北宋东京开封府,在开封整整居住了二十余年。
一直到金人南下,灭了北宋,他南渡,由于经常追忆东京汴梁的繁华盛况,于是南宋绍兴十七年间撰写了东京《东京梦华录》一书,专门来追忆当时的汴梁城繁华景象。
根据《东京梦华录》所记述的,东京汴梁从都城的范围到皇宫建筑,从官署的处所到城内的街坊,从饮食起居到岁时节令,从歌舞曲艺到婚丧习俗,几乎无所不包,不仅可以了解当时的民风时尚,同时也能感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活。
孟元老在自序中追述了说:
“正当辇毂之下,太平日久,人物繁阜。垂髫之童,但习鼓舞,斑白之老,不识干戈。时节相次,各有观赏:灯宵月夕,雪际花时,乞巧登高,教池游苑。”
“举目则青楼画阁,秀户珠帘。雕车竞驻于天街,宝马争驰于御路,金翠耀目,罗琦飘香。新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆。”
“八荒争凑,万国咸通,集四海之珍奇,皆归市易,会寰区之异味,悉在庖厨。花光满路,何限春游,箫鼓喧空,几家夜宴?伎巧则惊人耳目,侈奢则长人精神。”
在一开篇,就对东京汴梁城进行了描述,有兴趣的话可以边读边用笔画,读完之后整个汴梁城的平面图差不多也就画出来了。
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