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王阳明十八岁时,与夫人诸氏返回余姚,路过广信,拜谒大儒娄谅。
娄谅向他讲授“格物致知”之学,王阳明很是高兴。
这格物致知,正心诚意,是从大学里来的,朱熹把它发扬光大为“格物致知”之学。
这个学派影响有多大呢,以至于西方物理化学等自然学科传到中国之后,就叫做“格致”!
王阳明如获至宝,遍读朱熹的著作,思考所谓“物有表里精粗,一草一木皆具至理”的理论。
为了实践朱熹的“格物致知”,有一次他下决心穷究竹之理,“格”了七天七夜的竹子,结果什么都没有发现,人也累得病倒了。
从此,王阳明就对“格物”学说产生了极大的怀疑,这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
这一向是董氏兄弟津津乐道的事情,今天,却从陈舟嘴里说了出来。
“跻身进士,踏足仕途,被杖谪贬贵州龙场而悟道,遂成心学之祖!”王阳明考中进士做了官的时候,宦官刘瑾擅政,逮捕了南京给事中御史戴铣等二十余人。
王阳明上疏论救,触怒刘瑾,被杖四十,谪贬至贵州龙场(当龙场驿栈驿丞。
同时,他的父亲王华也被赶出北京,调任南京吏部尚书。
被贬路途中,王阳明还被刘瑾派人追杀,伪造跳水自尽才躲过一劫。
逃过追杀的王阳明暗中到南京面见父亲王华,王华对他说:“既然朝廷委命于你,就有责任在身,你还是上任去吧。”
随后王阳明踏上路途,来到“万山丛薄,苗、僚杂居”的贵州龙场。
龙场在当时还是未开化的地区,王阳明没有气馁,根据风俗开化教导当地人,受到民众爱戴。
在这个时期,王阳明对《大学》的中心思想有了新的领悟。
他认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。
意思就是,圣人之道,自己心里想的就够了,原来从事物中追求寻觅是错的。
他还写了“教条示龙场诸生”,史称龙场悟道。
这龙场悟道按照现在的逻辑来看,王阳明等于是从原始的唯物主义,转到了唯心主义。
可是王阳明牛逼就在这里,“我心有主”,“知行合一”!
之后的人生就像开了挂一样,几次平叛都大获成功,连宁王朱宸濠叛乱,都栽在他的手里了。
只不过正德皇帝好玩,又有人不愿意王阳明拿这份大功,这才有了假意释放宁王,再让正德皇帝抓一回的把戏!
“守仁格竹”“龙场悟道”,这是王阳明的人生关键节点,甚至也是心学创立的关键。
陈舟两句话全点了出来。
董氏兄弟已经由忐忑变成了害怕,这陈舟,难道是哪位心学大师的入室弟子不成?
没有想到枝江这样一个小地方,居然真的有一个对王阳明了解得十分透彻的人,还只是十六七岁的一个秀才。
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