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我叫灵钧,名字是师父给我起的。
灵,源自我跟师父修行巫术,钧,公正权威之义。
用师傅的话说,他希望我铭记正义不枉我一世修行,证得大道。当时我还天真的以为守住正义本心,即是大道。若干年后,回忆起无数次的在灵魂消散,死亡边缘徘徊时,才明白师父所说的大道。
自打我记事起,我一直跟着师父修行,修行并不像现在书里说的一样,修者可以上天入地云云…..
其实在我十三岁之前,只跟师父学了一些在我眼里杂七杂八的东西,比如背诵《道德经》,比如打五禽戏,比如太极拳等,要配合师父教的吐纳方法,讲究一口气在内聚而不散的流动,从而达到养生健体的作用。
过了十三岁开始学习冥想。如同佛家的坐禅一样。配合巫术的存思之法,达到修炼灵觉的目的,灵觉越强大,越容易沟通鬼神。
为什么是道德经呢?我曾经也问过师父,只是师父含糊其辞,每次以各种理由搪塞过去,道教是中国土生土长的宗教,带有强烈的巫术色彩,或者可以这样说,中国的道教直接脱胎于巫术,其创始人张角、于吉和张道陵等都是符水治病的巫师。完整的中国道教体系,继承并且发展了中国的巫文化。道家的大量著作,比如《道藏》、《续道藏》、《太平经》、《金丹大要》等都是夹杂了大量的巫觋杂语,结合阴阳家、谶纬家思想而成的作品,大量的派别如茅山派、上清派等等。道教直接吸收了大量的巫文化,道士们进行的呼风唤雨、画符念咒、驱妖赶鬼的活动,就是原始巫术活动的一种再现。
我们这一脉,属于巫觋。巫觋被认为能通鬼神。具体有两种方式:一种是请神附体。请神附体有请神、探源、抓鬼和谢神四个步骤。配合通神之术,可以施展呼风唤雨、画符念咒、驱妖赶鬼等法术。
祭司是由巫觋发展来的,是一种高级的巫,即大巫,皆由男性担任。如商代的祝、彝族的毕摩、纳西族的东巴、水族的鬼师、布朗族的占布、佤族的窝郎、基诺族的寨公等均是。最初的祭司也能通鬼神,但主要从事较大的祭祀活动,如祭天、祭祖、掌握天文历法等。祭司有较高的社会地位,是国王的谋士、重臣。他们除祭祀外,还掌握较多的科学文化知识——天文、历法、医学、文学、历史、歌舞、绘画,掌握最早的文字,通晓经典、教义、法器。祭司在古代文明形成中起过积极作用。
除巫觋、祭司外,后来还出现了一批术士,即专门巫师,主要包括出山、医、命、卜。
山,指地理先生、阴阳先生、风水先生、堪舆师、看山先生。他们以阳五行为指导,为民间选择寺院地址、房基地,确定坟地。医,指巫医,他们将巫术与医药疗法结合起来,为人治病。如台湾的青草仙、珞巴族的“汝郭布”、赫哲族的“修林摩萨满”等,都是典型巫医。
命,指相命师,又称算命先生。其中可分几种,如相面师、看日师,前者根据每人的面相、手纹等形象测算人的命运,后者根据生辰八字测定命运好坏;有些还依据姓名推算人生前途。卜,指占卜师。各民族都有不少占卜师,如汉族的算卦师、哈萨克族的“察依克”、达斡尔族的“阿嘎钦”、珞巴族的“汝郎布”、傣族的“摩踩腊”、苗族的“胜乃葬”、台湾的卜卦仙等。他们运用各种占卜工具和方法,占卜吉凶祸福。
这些是主要的术士。古代有一种专门求雨师,称巫旭。近代则由巫觋、鬼公求雨,送葬也有专门术士,古代称方相氏,近代改为和尚、道士和巫觋。普米族的“毕札”,是专门送葬的巫师。巫师有专门的面具、服装、巫具和乐器,多数祭司还掌握经典。关于巫觋的传授,有神授和人授两种方式,但是必须经过训练,最后过严格考核才能结业,成为一位巫师。
关于巫觋的传授,有神授和人授两种方式,但是必须经过训练,最后过严格考核才能结业,成为一位巫师。
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