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第二十九章 无力吐槽（第2页）

第一个形象出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象。该形象依据弥勒上生经，说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生。

第二个形象出现在北魏时期，演变为禅定式或倚坐式佛装形象。该形象依据弥勒下生经，说他将由兜率天下到人世间，接替释迦牟尼佛进行教化，由菩萨变为未来佛。

第三个形象五代开始出现，再演变为肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚形象。

该形象依据后梁时期一个自称弥勒化身的僧人契此的模样。最后这个形象不再具有以前形象那种庄严凝重的宗教意蕴，变得随和，贴近生活。可以由人随意调侃、揶揄。这是弥勒世俗化的必然结果。

如今，赵天明他们看到的这个形象，就是第三个形象，肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚。

看到这尊佛像，大家都会觉得生活变得阳光起来，难怪能成为民间最受欢迎的佛像之一。

另外，它还是明朝时期，玉雕名家刘谂的品。

刘谂是明末苏州玉雕大师。擅琢水晶、玛瑙、玉器，人物花鸟，巧丽绝伦，仿古惟妙惟肖可以乱真。刘谂的玉琢在最后一道工序即碾磨细工上，存在着“求形不求工”的现象。

“这一尊佛像看着舒服，知道什么底细吗？”王志伟见赵天明看那佛像那么久，也重视起来。

赵天明告诉他：“明末苏州玉雕大师刘谂的品，雕工不用说，只是这玉是白玉，没有达到羊脂玉的水准。”

尽管如此，它的价值也不低。赵天明可是听说，明朝以前的玉器，通常都是看造型，看雕工，玉质才是第二；而到了清朝之后，玉质才是关键之一。

“明前看造型，清后看玉质”，这是很多资深古玉收藏者的秘密。明代及以前，古玉存世量很少，材质或者为和田籽玉，或者为地方玉，几乎不太可能挑剔玉质。

虽然和田山料已经于景泰年间进入中原，但是那时候和田山料比和田籽玉更为难采，尺寸又较大，几乎都成了皇宫大型玉雕的材料，民间很难找到。

清代及以后，和田山料大规模开采，占比已经超过百分之九十，于是就有必要挑剔一下玉质。

“那就再看看其他的，没有更适合的，再考虑一下。”王志伟点头道。

这时候，陈小胖艰难地搬出一件大型雕件，居然有半米高，是一尊人物雕件。

“这件怎么样？明朝玉雕大师李文甫的品，据说，这个人的镂雕十分葵花图华物乱，布精细，非常具有时代风，尤以物中不过格……”陈小胖开始吹嘘道。

赵天明都没有接触，看了眼后，神色顿时有点古怪了。

“你知道这个雕件人物是谁吗？”赵天明忍不住问道。

“纪晓岚，没有错吧？”陈小胖立即笑着回应，他虽然也不是很懂，但自己的东西都会搞不清楚吗？

“有问题吗？”王志伟看向赵天明。

我的天！赵天明都无力吐槽这两个胖子了。

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