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第42章 卌一 良知善恶(第1页)

窦冕听见杨萦的劝告,没有继续问什么,只是用力的点了点头。

杨萦抱起窦冕,转身走到前院的客厅,对着坐在上首的杨秉轻轻道了一福“爷爷,上元节安康。”

“嗯!”杨秉满脸笑意的点了点头,捋着胡须说“冕儿,在我们家里可还习惯?”

窦冕从杨萦胸前轻轻爬下来,看了看自己的衣服还挺整齐,行了一礼道“回外祖父的话,一切都好。”

“嗯!好!”杨秉笑着看着窦冕,满意的点着头,忽然开口“彪儿,还不过来和你堂弟见礼?”

跪坐的几人中靠在末席的一个身着一身灰白色儒衣,头戴一顶儒冠,长得眉清目秀的小伙子站起身,换换走向窦冕。

“见过堂弟!”小伙子鼻孔朝天的行礼道。

“冕儿,这是我孙子杨彪,虽说我们是以京氏易传家,不过他学的五经。”杨秉向窦冕介绍道。

窦冕整了整衣服,心道“这也是牛人啊,四世三公,就有这位!”

窦冕躬身行礼道“小弟窦冕见过堂兄。”

“听说你认为人心有良知,与善恶无关?”杨彪开口问道。

窦冕一瞧这杨彪咄咄逼人的样子,瞧了瞧席子上的饭,开口道“我肚子饿了,我要吃饭了,堂兄要问的话,等我吃完饭可以吧!”

窦冕说完就拉着杨萦入席,杨彪站在那皱着眉头看着窦冕,没有再说话,自认为风度翩翩做个一个转身动作,直接在窦冕对面的席子上跪坐下来。

窦冕看了看身前桌案上的饭食,一个油饼、一份稀饭,还有一碟炒萝卜。

窦冕挪了挪屁股,拿起油饼,就这稀饭享受的细嚼慢咽起来,虽说油饼有点咸,但还是吃的津津有味。

杨彪看着吃饭慢腾腾的窦冕,拍着桌子道“堂弟,你不用这么拖时间吧,不敢就不敢,直接多就是了。”

“彪儿,放肆,如何跟你弟弟说话的?越来越没规矩了!”杨赐站起身看着杨彪严厉的说道。

杨彪看见父亲用刀一样的眼关看着他,赶紧缩了下脖子,嘴里嘀咕着什么,不乐意的坐下,继续睁大眼睛看着还在闭着眼有一口没一口吃着东西的窦冕。

许久之后,窦冕吃完东西,拿起桌案右上方的粗布巾,擦了擦嘴,然后正襟危坐,一副小大人模样。

“不知堂兄认为有何不对?”窦冕问道。

“人非善便是恶,岂能因为有良知而不分善恶,你难道不闻善恶到头终有报吗?”杨越鼻孔朝天地说道。

窦冕听到杨越如此问,嗤之以鼻道“堂兄,善分大小,恶也分大小,何时你的善对他人未必是善,你的恶对他人未必是恶,如何报?”

“与人为善便是善,与人为恶便是恶!”杨越肯定的说道。

“堂兄的意思是除了白便是黑,没有灰色吗?也就是说善恶的分界线,分为有伤为恶,无伤为善,无伤而利群则为大善,有伤而害群则为大恶,可是此意?”窦冕问道。

“然也!”杨越非常肯定的点着头道。

“我曾听闻佛言论其是非过错之分,皆以终极而名,佛之如此人事何为哉?佛不杀生,然信佛之人沾荤忌曰非善亦恶,人非草木,皆有六感,怎勿食?‘万事万物相克相生’天之易理,奈曰信佛沾荤亦恶,非也!辨善恶,以言辨之,距之大也!以我言心也!行也!言之千善,行恶数千者,善否?然恶言贯天,心行向善,恶亦善,言之是也。不知堂兄认为对或者错?”窦冕显摆道。

“恶便是恶,难道恶行百世朝夕死便是善?荒谬!”杨越手拍桌案道。

“善恶不在其行,而在其心,故佛法广大,容人忏悔,一切恶业,应念皆消。放下屠刀,立地成佛。”窦冕回道。

杨赐听完紧锁眉头问道“冕儿,你这话在哪听到的?为何我从未听闻,你所说的佛难道就是良知?”

窦冕站起身,想了一会儿说道“这是大乘佛法里记载的一件事,善导大师弘法布教,劝人深信因果、改恶向善,念佛求生西方,渐渐百姓家家户户断肉食素念佛;京姓屠夫眼见摊上的肉一天比一天难卖出去,心里不觉莫名其妙,跟人打听,才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了,心生忿恨之意,提刀闯到寺院,要杀善导大师。善导大师心知对方得度之缘已经成熟,慈悲地为屠夫开示并劝其念佛往生西方净土。大师以其道力遥指西方天空,空中立现极乐净土庄严景象。屠夫不由心中升起极深极切的厌离心,当即发愿舍寿往生,于是爬上寺院旁一棵树,合掌高声唱佛,堕地往生。当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引,屠户的神识从顶门出而随佛西,这便是此语来历。”

“你说的佛呢?难道是成神?”杨秉好奇道。

窦冕一听杨秉这么问道,当即乐了“外祖父,俗话说子不言怪力乱神,可千万别乱想啊,我说的佛事那种超脱了人,舍弃了人,不再是人,才能是佛,也就是顿悟之人,儒家中常说的圣人。”

杨越一听笑着道“堂弟,人既然不能人人成为圣人,那就会有善恶区别,为何你要以良知来说呢?”

窦冕听到杨越如此说,心中真有种抓狂的冲动,有点紧张的挠着头,缓缓说“凡应物起念处皆谓之意,意则有是有非,能知得意之是与非者则谓之良知,依得良知即无有不是。然而自家的那一点良知,只是自家的准则,若意念着处,他是便知是,非便知非,更瞒他一些不得,我等只要不欺他,实实落落依着他做去,善便存,恶便去,何等稳当快乐。”

“冕儿,那何以致良知?”杨越开口问道。

窦冕围着众人一步一个字的说道“私欲萌时那一知,要抓住其病根譬之病虐之人,虽有时不发,而病根不曾除,则亦不得谓之无病。所以,省察克治之功,无时而可间。如去盗贼,须有个扫除廓清之意。无事时,将好色好货好名等私,逐一追究披寻出来,定要拔去病根,永不复起,方始为快。常如猫之捕鼠,一眼看着,一耳听着,才有一念萌动,即与克去,斩钉截铁,不可姑容与他方便,不可窝藏,不可放他出路,方是真实用功,方能扫除廓清。”

此掌写的善与良知,有点生涩,请各位看官理解一二

(本章完)

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