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杨柯命人牵来纯白之牛用作太牢。但关于蛇灵,仍推到灵台准备放血。
司马景文看到这一幕,并未多言,而是在余媖搀扶下,来姬乐、史皇氏处行礼。
“儒生司马元昭见过国灵殿下,拜见史皇大人。”
“起来吧。”姬乐随口应了一句,目光盯着灵台。在十位巫女的吟唱下,蛇灵毫无反抗的余地。一位巫觋上前,手起刀落,潺潺血水留下灵台,充满地上的凹槽。
“殿下是好奇,为何国君仍准备放血蛇灵吗?”司马景文虽然当众呵斥杨柯,但爱之深责之切,正因为他对杨柯报以莫大期望,才不愿意杨柯行事毫无章法。时常训斥谩骂,以期待杨柯能真正发奋,成为一代圣王。
而到了姬乐面前,司马景文又要为杨柯解释,化解他二人的误会。
“的确好奇。既然不用蛇灵祭祖,那这是做什么?”
“邪蛇到底是一国之灵,承载国运兴衰,岂能擅杀?我等俘虏他国之灵后,最常用的方式是封印。而‘灵台放血’,一则削弱邪灵实力,二则挑选合用的劳力,将病残去掉。”
灵宫有三重正殿,九重楼阁以及数十灵台。
如今放血蛇灵的地方,便是东南方向的一处灵台。随着血液流失,洛城东南方向的奉宫有了变化。
被俘虏的托磊之民送到奉宫没多久,便有不少老者、伤者因路途疲劳,而一一死亡。
看守奉宫的几位军官对此见怪不怪,命人将尸体抬走,清点剩下的人数。
“这么大规模的死亡,一口气将老弱病残淘汰,应该是灵宫那边又开始镇神仪式。”
“嗯,只要镇神顺利,束缚这些奴隶的国灵根源,便再也不担心他们反抗。”
国灵和国民息息相关。
国民死亡后,伤口立刻反应在国灵身上。但反之,国灵出现问题回馈在国家时,却并不会那么迅速直接。而是以一种玄之又玄的命运变化,间接影响国运。
比如当日姬乐摔倒,促使一座房屋倒塌。如果他真吐血受伤,那么国民的死因便是因为“房屋倒塌”而死。
同理,击杀一位国灵后,不会让所有国民在一瞬间死亡。而是从命运的角度,定下这个国家必然消亡的结果。
因为国灵不在,这个国家的国祚也随之终了。
但如何终了,怎么消失,会通过种种自然因素进行合理化。比如国家发生一场地震,导致城池塌陷,国民消失。亦或者大地失去生机,爆发一场饥荒,将所有国民活活饿死。甚至用一场瘟疫,来夺走国民的性命。
国灵的死亡,仅注定结果,不在意过程。
所以,在对蛇灵放血后,那些被俘虏的国民中,重伤无力之辈便以各种疾病作为死因,从而失去性命,完成九宫城对奴隶的挑选。
“嘶——嘶嘶——”国民大规模死亡,立刻让大蛇有所感应,它挣扎着准备反抗,却又被巫女们以灵力镇压。
姬乐冷眼看着灵台之上被放血的大蛇,藏在衣袖中的右手握成拳头,压抑心中翻滚的种种情绪。
这就是一位国灵的下场!如果哪一天,自己也被人囚禁,乃至放血镇压,我身边这些汉民是不是也要遭受这种罪?
“胜利,必须在这个蛮荒时代取得一次又一次的胜利。不单单是为了我自己,也为了这些同族。”
只有胜利,才有延续,才有诸夏的崛起。
蛇灵在灵台上不断挣扎,可一次次的反抗都被巫女们镇压。最终,精疲力竭地倒在灵台之上。
一位身着赤衣的中年巫觋上前,拿出八卦宝镜对蛇灵一晃:“封!”
金光乍起,灵台隆隆作响、,在这三丈方台之下缓缓升起一根华表。通体白色,高有丈余,照耀五色神光,尽显神圣威严。
“桓表?”青年诧异道:“这是做什么?”他扭头看向姬乐,但姬乐表情冷峻,史皇氏也惊愕不已。
他们竟然还有这种手段吗?
在华表升起后,蛇灵露出恐惧之色,低着蛇头,不断哀叫起来。渐渐地,它的身形散化为白雾,被白色华表吸收后,成为柱表的一尊浮雕。
姬乐蓦然回首,看向灵宫之中的其他灵台。虽然那些灵台上面并未竖起华表,但姬乐能感觉到,大多数灵台下方都有着封印痕迹,以及淡淡的神力波动。
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