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上辈子的夏天,无论怎么说都是一个普通人。
什么叫普通人?就是对大部分领域的知识一知半解,工作领域的知识属于一瓶子不满、半瓶子晃荡的那种人。工农商学兵,各行各业都能说两句,细究起来,知其然,不知其所以然。
比方说农业领域,他知道耕地、耙地、浇地、选种、播种、除草、上肥、打药、收割,但不知道怎么干这些活。同样,儒、释、道三家的理论书籍都看过一些,其中的典故也能说出三五个唬人,大多在酒桌上夸夸其谈的穷白乎,但往深往细了说,就勉为其难了。
其实,21世纪的中国人,百分之九十九是无神论者。别看上庙进寺入教堂的比比皆是,但打内心信奉教派的不多,做做样子,就当请个心理医生安慰自己贪婪的灵魂罢了。
不是吗?人人烧香祈福大概就三个方面:求自己升官发财,求儿女前途无量,求老人身体健康,不要给自己找麻烦。在夏天看来,这样的心态没什么不好。至少不至于变成人肉炸弹,顽固的榆木脑袋或极端主义者之类的危险人群。这样以为,不等于他否定各教派的教义。
教派的力量在于洗脑和群体效应。经过教义的洗脑和教众的集体帮扶,最终会导致入教者信也得信,不信也得信。周边都是信教的,出现一两个异类,格格不入,有了困难没人帮你,这是绝大部分教众的现实处境。
无论哪个教派,真正的信仰者,是那些精通本派教义的专业人士。为了穷究其理,他们将一生无怨无悔的奉献给本教事业,虽九死而不悔。至于活动在街头巷尾,田间地头那些学艺不精,道行不深的传教者,为了吸引信众加入本教而使出些拙劣的小手段,不代表各教派的核心教义。
年轻时的夏天很排斥教派。随着年龄的增长,经验的积累,生活的磨砺,慢慢开始接受各种教派思想。立足点还是一名无神论者从纯学术的角度审视教义,然后便发现许多迷离之处。比如古代中国的国教——道教。
研究道教,离不开老子。研究老子,离不开《道德经》和《易经》。研究上述二经,就免不了对李淳风和袁天罡合著的《推背图》感兴趣。如此,就再也不敢轻视道教。如此,穆狄和无尘的对话便吓得他手心沁汗。
也许无尘不知何意,穆狄懵懂不知,但他高欢很清楚远在三千里外的那位白眉老道在说什么。曾经坚定的唯物主义者,因为有了穿越这种不可思议的离奇经历,他也不敢肯定宇宙万物当中究竟有什么是不可能的。比如唐代传下来的《推背图》,绝不是李淳风和袁天罡因果推因的马后炮结论,而是一部近乎于通过上帝之眼观察,通过上帝之手勾勒出的人类历史发展图画。全书六十象,暗合一个甲子,一个轮回,并指出人类历史必将按照:帝制时代—共和时代—大同时代的发展脉络前进。同时诏示出人类最终将走向人不分黑白、地不分南北、无城无府、无尔无我、天下一家,万教归一的大同社会。
撇开《推背图》科学的内在逻辑原理不说,真正吸引他的是其中的预测功能。
理论上说,预测学是逻辑学和统计学的结论再现。但《推背图》的预测完全脱离了这个框定,感觉李淳风和袁天罡就是一个穿越者,而且是一万年后穿越到唐朝的怪胎。所以,在夏天看来,《推背图》的价值远远不是唯心主义和唯物主义那么简单。或许只有多维空间理论被证实之时,才是《推背图》被破解之际。
由《推背图》联想到《易经》,进而想到中医,夏天感觉中国古代的先贤们简直奇妙的不可思议。有人说那是一个蒙昧的年代,可老子能思考出宇宙大道,自然规律。难道两千五百年后的相关理论超越了那位百岁老人的“道”了吗?老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”难道不是吗?
后世的许多学问都来自于道家。比如哲学、天文历法、阴阳五行以及神秘的预测学,简直可以说迷倒众生,神不神奇?有人号称已经破解了其中的奥秘,真个是吹牛不怕闪了腰!《易经》六十四卦所蕴含的天地之理,宇宙大道,细细想来,几乎是宇宙宏观,分子微观,阴阳两面,对立统一等无所不包。辩证法的核心不正是“阴阳五行,相生相克”的现代版解释吗?
世界万事万物都可以一分为二,所谓道生一,一生二,二生三,三生万物。现代宇宙大爆炸理论不也是这一学问的后辈子孙吗?
“道”是老子提出来的。然而,老子所说的“道”究竟是什么?有人解释说:是超越时空的大自然运行法则。窃以为,这样的解释过于单薄,不成体系。也有人概括说:道即规律。其实这两个解释是一样的,看上去颇有道理,实则是被某种世界观框定了的思维习惯而得出的结论。如果这样简单的理解“道”,那么请问,道生一,一生二,二生三,三生万物。然后呢?没有了吗?光生不灭吗?阴阳互补,相互依存,物质不灭,你中有我,我中有你,否极泰来,始终如一,盛极而衰,强弱互换等等等等,这些词说什么呢?
换一种说法,比如宇宙大爆炸理论说,宇宙曾是一个高密度的点,爆炸后诞生了宇宙。那么,爆炸达到什么程度才能停下脚步,直至泯灭?泯灭后的宇宙是回到原点,还是以另外的形态出现?如此,单单一个规律能解释“道”吗?
《易经》卦辞所说的:无极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。这是一个小而大,一而二,总而分的过程。其中的“无极”是什么?是不是圆,或原点?是不是宇宙最初的馄沌时期?老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这是一个典型的循环系统。说明“道”既有物质的一面,又有精神的一面。既能由宏观到微观再到宏观,又能从精神到物质再到精神,这才是道的本质特征。讲“道”,离不开阴阳五行,相生相克,天道轮回。这个轮回不是佛教所讲的人之生死轮回,那样的说法,格局小了。老子之道,指的是大自然的生灭之理,轮回之理。
比如五行相克,即:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。反过来,五行又相生,即:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。依照这个理论,衍生出星象学,风水学,二十四节气,历法,哲学,医学等等。
高欢上辈子“得益于”现代汉语启蒙,一直想弄懂弄通这些学问,可惜看不懂,但不影响他碎片化的掌握一些这方面的知识,并且提出疑问。释疑解难的过程,就是惊叹敬佩的过程。
无尘的身材偏瘦,个子也就一米六左右。五绺须发稀稀疏疏,脸颊无肉,略显青色,这是明显的营养不良和汞中毒现象。眼窝深陷,但眼神很坚定。三十几岁的年龄,头发已经花白。特别是两鬓,左边几乎全白了,右边黑多白少,看上去像个阴阳头。高欢判断,这家伙估计是吃自己炼制的仙丹导致的结果。听两人叙说认识过程,说明无尘此人心地不坏,一是一,二是二,是非明确。另外,高欢发现无尘无意中转述他师傅自言自语的那句“天命难违”时,眼神和表情并没有什么特别之处,这让捏了一把汗的他终于平静下来。
“如此说来,吾兄弟穆狄确实唐突了。所幸令师开明,不仅不予计较,还慷慨支持,高某感激不尽。他日若有机会,定将扶持尊教发扬光大。”这等于是当着无尘的面向道教许诺了。若干年后的高欢,真的兑现了今日之诺,这是后话。
“只是,不知高居士请贫道前来究竟有何差遣?”这是无尘一路而来唯一的疑问。
高欢看了看他说:“无尘道长可是炼丹行家?”
无尘道:“丹药一途,贫道自不谦虚,已探索二十余年,颇有心得。高居士难道对此向往?”
“不不不,高某对此无意愿。”
“既然如此,贫道还有和用处?”
高欢沉吟了片刻说:“这样吧,道长先在这里静养几日,吃饱喝足歇够了咱们再谈接下来干什么。眼看就要过年了,你是世外高人,不在乎这些俗节俗礼。我们都是凡夫俗子,该过的节日还是要过的。”
说着,高欢从抽屉里拿出几页纸说道:“这几天闲暇,道长可以研究一下这个。上面是我随便写的几个配方,看看是否对你的炼丹有所补益。”
无尘接过高欢递过来的几页纸,粗略看了几眼后说:“高居士写得一手好字啊!”然后将纸张折叠起来塞进胸口。既然高欢不愿现在说明原因,又有师傅的嘱托,无尘也不急于一时,所幸歇息够了再说吧。
高欢转而对穆狄说:“阿狄,虚头巴脑的感谢话哥就不说了,你都明白。以后家里的一切开销也不用你操心,商行全包了。过年所需一应事物,哥已经派人安排妥了,无须挂怀。用过午餐,先回家好好洗洗灰尘,准备过年。哥哥年后就要去五原上任,担任二幢幢主之职,你和无尘道长随我一起去,有重要使命需要你俩合作完成。这也是我特意让你去请道长的原因所在。”
三人又说了些别的,丫鬟过来请他们去餐厅用膳。
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