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第三十章 他是谁（第3页）

前几年，东京电视台为了搞明白光秀和天海到底是不是同一人，专门翻出了两人亲笔写的书信，然后找来了笔迹鉴定的专家，打算通过笔迹来判断他们之间的关系。

鉴定之后的结果是，明智光秀和天海的笔迹极为相似，基本可以断定为出自同一人之手，即便退一万步说不是一个人写的，那至少两人之间的关系，也是非常密切的。

其他的相关所谓证据还有很多，因为篇幅问题以及证据本身可信度靠谱度问题就不一一列出了，比如德川秀忠取了秀字，所以德川家光才会取光字，父子两人连起来正好是“光秀”，这种说法仅限于坊间传闻，你拿出去骗骗不谙世事的小朋友可以，真要摆上了台面，估计也就被人当随口扯淡。

但不管怎么说，天海是明智光秀这件事，可能性极大。

去除一切不可能的因素，剩下的，无论你多么不愿意相信，那就是事实的真相。

——工藤新一

于是让我们重新再来说一遍：宽永二十年（1643）十一月二十六日，活跃于战国时代的著名武士明智十兵卫光秀，去世于江户，享年116岁。

最后，就让我用一个小故事，来为光秀物语彻底地画上句号吧。

话说有一年秋天，德川家光招待天海进城，请他吃柿子。

吃完之后，老和尚跟家光说，你这柿子核要不要？

家光说我要这玩意儿干吗？

于是天海说，既然你不要，那就给我吧。

家光点点头表示你尽管拿去，但又觉得奇怪：“大师，您要这核作甚？”

“这柿子本是绝品，核也定是上好的核，所以老衲想拿回去自己种。”

柿子这东西从种子埋下去到结出果来，怎么说也得好几年，而当时的天海，已经一百多岁了。

所以家光不禁哑然失笑：“大师，您要吃柿子尽管问我要，自己种，那得等到什么时候？”潜台词其实就是出“柿”未成身先死了怎么办？

天海自然是听明白了其中的意思，立刻正色道：“治理天下之人，切切不可性急，将军你正值壮年，却连数年时光都不愿意等么？”听了这话，家光虽说仍是一脸的不以为然，但也只能表示，好吧，那您就去种吧，真要种出来了，记得拿来给我尝尝。

结果任谁都没想到的是，时隔几年之后的某天，天海真的带了五六个柿子进了江户城，然后把这些东西给了家光：“将军大人，这是老衲种出来的柿子。”年轻的将军虽是一脸惊愕，但却还是有所感悟。

“治理天下之人，切切不可性急。”数百年后，在与日本一海相隔的大清，英国传教士李提摩太曾向李鸿章建议每年投入一百万两白银进行教育改革，李鸿章认为开销太大，但李提摩太说这会带来百倍的收益。李鸿章问什么时候能见成效，得到的答复是二十年，李鸿章说：“我们等不了那么长的时间。”

几乎是在同一时期，曾建议光绪帝去日本考察的王照，也对康有为说过：“我看只有尽力多立学堂，渐渐扩充，风气一天天改变，才能实行一切新政。”但康有为却说：“列强瓜分就在眼前，你这条道如何来得及？”

公元1905年，严复与孙中山在伦敦会面，严复认为中国的根本问题在于教育，他对孙中山说：“以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发于丁。为今之计，唯急从教育上着手，庶几逐渐更新乎！”而孙中山只是告诉他：“俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃实行家也。”

一个洋务派领袖的北洋大臣，一个维新派领袖，一个传说中革命的先行者，三人都堪称是数百年来人中之杰，却也都如此性急。

或许真的是只有经过一次生死的人，才会有天海般的大彻大悟吧。

如果让光秀和信长在天上再会的话，那我相信已经化身为天海的他，定会为当年一时的神经质冲动而后悔，也一定会真诚地对信长说一句：“大人，本能寺的时候，真的对不起了。”

当然我也相信，如果信长碰到秀吉的话，是断然不会为多年来一直叫他猴子这事儿而道歉的。

OK，扯淡完毕，言归正传。

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