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第182章 破败不安（第3页）

陆安平闻言轻舒了口气，没有多看失魂落魄的道生，径直道：“来长安前，晚辈曾于渭水畔见水镜真人……”

“原来如此！”

素和尚略微颔首，此刻难得露出几分笑意，“只是迦楼罗去而复返，倒在贫僧预料外，不过因果循环，早有注定……”

而后，陆安平将宁封子入天下界等讲了一通，这等高人面前无须任何隐瞒，也无法隐瞒。

过程中，素和尚不动声色，倒是道生从失去弥勒中暂时脱出——那什么三清道标、囚中仙、甚至正一祖师下界，落入山河社稷图中，听得他一愣一愣。

“那么……”

陆安平顿了顿，诚挚地道：“兴善寺有何打算？鬼神图此时完成，只怕不是巧合？还有护寺的伽蓝，迦楼罗……”

伫立长安城，敢与挟天地之威的乾帝正面相抗，这气魄远在四九道派之上；自然，下场可想而知，历朝历代总有几桩灭佛的法难……

兴许在水陆法会后？

然这回不同，道门有大劫，波及天上人间，这与佛家所说末法时代、世间陷入永夜，何其相似！

“汝等比丘。常当一心。勤求出道。一切世间动不动法。皆是败坏不安之相。汝等且止。勿得复语。时将欲过。我欲灭度。是我最后之所教诲……”

素和尚没有回答，自顾自念了段经，包含梧桐树刻的那句，正是佛涅槃前的教诲。

“我佛源于西奇洲，自善逝东行传法，也已有数千年……贫僧在长安度了无尽岁月，所见正应了佛陀遗言。

水镜道兄巡视人间，也免不了修为渐衰，清微派黄真人得道升天，也难逃劫难……天上人间，三界五行，一切都是劫难的一部分——”

“那佛陀所谓劫，是否应在乾帝上？”陆安平忍不住打断，“还有末法时代……”

道生听得心切，眼中精光越盛。

“世间充满灾难，小三灾刀兵、瘟疫、饥馑，大三灾火、水、风，并非应在某一特定之人!”

素和尚起身缓缓走出禅房，夕阳映着他的枯瘦身影，蒙上一层淡黄的光晕，恍如寺中神像。

“《俱舍论》中载，此方世界生灭变化，分成、住、坏、空四劫。有情之业上增力，于空间生微细之风，次第生风轮、水轮、金轮，渐成山河，大地等器世间，其时，有情生于无间地狱，此为成劫。”

“器世间与众生世间安稳，持续，人寿由无量逐次递减，为住劫；”

“而后，众生世间破坏，器世间亦随破坏，世间出现七个日轮，故起火灾，色界初禅天下皆成灰烬，次起水灾，第二禅天以下皆成灰烬，次起风灾，第三禅天以下全部吹落，此为坏劫；”

“世界就此破灭，色欲两界，唯色界第四禅尚存，其余全入虚空，此为空劫。”

听着素和尚低语，陆安平若有所思。

道派局限于方外，故而经卷不似佛家大开方便之门，何况上古事、以及中古大道封真没多少记叙，若不是遇到广成子徒弟水镜真人，只怕仍一头雾水。

而素和尚所说，尤其是住劫——“人寿由无量逐次递减”，岂不是和《遁甲真经》所说上古至中古以降，生民炉鼎偏废，完全是一个意思？

佛陀也好，三清也好，只怕面临同样劫难，只是因道统不同，流传下说法有所偏离……而眼下佛陀涅槃，三清道尊闭居三天，究竟为何？

正思虑间，素和尚又开口了：“《楞严经》中说，末法时代，世间陷入永夜，其时有弥勒出，建光明佛土，所谓人间净土…….”

陆安平听得一怔，旋即疑声道：“大师意思是，坏劫或与末法同时？”

“算上刚才一卷，贫僧写了三十万卷七千六百九十一卷《法华经》，仍不能参透时机，然而这劫，总归难逃！”

素和尚指了指身后经卷，沉吟道：“不过危机更多孕育在地底……”

“地底？”

陆安平呢喃了声，又想起鬼神图中所感。

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