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第一百四十二章 无忧树下（第2页）

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在柳生元和的心灵中，发生开天辟地一般变化的时候，波仁多正陷入困境。

为什么他把自己创制的秘法称之为——千轮百转无忧树？

无忧树是波仁多创制这种灵魂秘法的最终目标，要想成就无忧树，就要梳理自己的人生道路，无论是走过的，还是将要走的；

这还不算完，想要成就无忧树，还得仔细体验自己的每一个困惑和疑问，要无数次面对自己的诘问和质疑。

自己是骗不了自己的，只有真正想明白，想通了，才能度过这个关口。

在三十多年的求学与修行生涯中，波仁多有过有多少困惑和疑问，就有多少个关口。

波仁多的学识更丰富，波仁多的社会经验更多，他见得更多，想的更多。所以，波仁多要想建立自己的无忧树，面对的难题远非柳生元和可比。

波仁多对于自己建立无忧树的艰难早有预见，所以才将这种秘法，称为千轮百转无忧树，意思是非得在自己的心灵中千百次的轮转渡劫之后，才能完成这棵心灵之树，而一旦这棵心灵之树建立完成，从此心灵再也不会被任何外物迷惑，一切都明明白白，从此无忧！

无忧，就是没有迷惑，对自己的过去迷惑，对自己的未来没有迷惑，自然也就产生不了忧愁这种情绪！

慷慨赴死者，不会因为即将到来的死亡而忧愁，因为他已经想明白了，死亡也是他自己的一种选择，并不存在忧愁的理由。只有那种为逃避困难而自杀的懦夫，才会满腔忧愁。

波仁多自从创立了这门秘法，数年来精心苦行，也才不过建立了一个骨干支架，当然这也是最困难的一部分，剩下的就是分析自己的每一个产生的念头，将之融入自己的无忧树体系中。

在波仁切和柳生元和的意志紧密接触的时候，波仁多催动的心灵秘法，在柳生元和的心灵中同步产生了投影，虽然细节并不清晰，但是架构都在。

少年柳生元和的心灵相对于波仁多要简单的多。

尤其是柳生元和的心灵中，作为一切念头发源地的潜意识，并不是无主之地。

那里，沉睡着张明的灵魂碎片，柳生元和从婴儿开始的一切下意识行为，其源头就是张明。

所以，在柳生元和的心湖中，接收到了波仁多无忧树结构模板的投影以后，顺理成章的整理清楚了自己的人生历程和未来方向，将之填入无忧树的结构之中。

因为，张明就是这棵树的根，就是这棵树的源头。而且在张明的灵魂碎片中，还记录着柳生元和从婴儿到少年的整个成长历程。

得到波仁多创制无忧树的架构模板之后，柳生元和几乎是水到渠成的完成了自己的无忧树！甚至他自己都不觉得有任何困难阻碍，一切都是如此顺理成章。

当波仁多正苦苦守卫自己的心灵防线，努力如抽茧剥丝般一一解决潮涌而来的无穷杂念时，一股昂扬振奋的斗志不知从何而来，带动波仁多的心灵，镇压下此起彼伏的念头，让波仁多缓过一口气。

“唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）?（mēi）吽（hōng）。”

口宣六字真言，从手段上来说，波仁多可不是柳生元和这种灵魂上的新嫩可以相比，只不过刚才实在是被打了个措手不及，既然缓过这口气，他就有相应的手段可以使用。

用六字真言统合心念，手结九大法印，心念寄托佛陀，观想大日如来法身。

口宣真言、手结法印、观想佛陀。

此乃口身意，三密合一之法，一瞬间，在波仁多的心界中，一尊大日如来法身横压天地，镇压下无穷杂念，还了他整个心界一个朗朗乾坤。

而在波仁多心界为之一清的那一刻，通过灵魂上的奇妙连接，他看到了自己梦寐以求的成就！

一棵枝叶并不算繁茂的无忧树，矗立在清澈的心湖上！

这是柳生元和的心灵，在波仁多心灵世界中的投影。

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说起来神乎其神，实际上也没啥稀奇。

这其实就是‘万念化一念’之法。

比如说心中杂念纷纭，心如乱麻毫无头绪，欲求心静而不得，这时就可以拿出——一张数学卷子（惊不惊喜，意不意外？），当全神贯注做题思考时，杂念就自然不翼而飞了。

说穿了，就是用一个念头占据整个思维，自然就将其他念头排斥出去了。

睡不着觉而数绵羊的方法也可以归于此类，不过效果没有做数学卷子那么好。

所以大家如果失眠可以起来学习，此真乃催眠良方也。

这是有实例可以证明的，谁听说过学业繁重的学子们有失眠的（考试前例外，那是去想考试后的事情去了）？只有成年人整天胡思乱想，才会失眠。

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