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第248章 古都阳翟（第2页）

不过自古以来，华夏人的观念都是“家国天下”，先有家随后才是国！这个观念直到封建时代的终结才有所改变。

为了家族的利益，他们这些门阀子弟是可以卖国的。

而石闵想要夺取天下，就不得不获得这些门阀世家的鼎力支持。一个王朝的背后，往往站着数以千计的世家，王朝建立时它们是得力干将，而末代时期，他们就是贪得无厌的吸血鬼！

这种事情是不可避免的，只要皇帝还存在，王朝还存在，世家大族就永远不会消亡！

先秦时代有贵族，秦汉以后有世家门阀，两宋以后是士大夫，直到后世，还有万恶的资本家……

“令达啊，这阳翟可是一座名城古都啊，迄今已有两千多年的历史。《帝王世纪》载：「禹受封夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟县是也」。这里传说是夏王大禹之都，楚汉争霸时期，韩王信还在此建都。”

“不错。”荀稷的脸上不可避免的出现了一抹骄傲的神色：“魏王，夏启曾经在此会盟诸侯进行钧台之享。阳翟也曾为战国时期韩国的都城！”

尧舜时期，禹州称夏，是夏部族聚居与活动的中心。

大禹为夏部族首领，是黄帝的玄孙。禹州就是因为大禹初封于此，故称“大禹之州”。后因夏王朝创立并建都于此，又称“夏都”或“华夏第一都。”禹在夏都（今禹州市）执政八年，号令全国实行统一的历法，俗称“夏历”，也叫“农历”。

钧台也叫夏台，原在禹州城南，距城十里。《水经注》载，在三峰山东南，大陵之西，陵上有“启筮亭，启享神于大陵之上，即钧台也”。有隅水东南流，经陵下，积为坡，坡方十里，称钧台坡。

一说，钧台在“颍川城郭之阴”，是我国历史上第一个举行“开国大典”和“国宴”的地方，也是夏桀囚禁商汤的地方。

后商汤强盛，联合各诸侯国攻夏，缚住夏桀，放逐于现巢亭山（今安徽境）。

三年后，夏桀忧愤而死，商汤便建都于亳（bo薄，河南商丘东南），但仍封禹之后代于夏亭。夏亭旧址在今禹州市鸿畅镇夏寺村。后又将诸侯历封于夏地，所以商末和西周初期，禹州一度称“历”地，或“栎”地。

“那令达可知道，阳翟之地名来历？”石闵忽而问了一句。

荀稷闻言，不禁愣了一下，然后作沉思状：“大王，非是下官不知，而是阳翟之地名来由，众说纷纭，下官虽为阳翟之父母官，在任三年亦不管盖棺论定。”

“都有哪几种说法？”石闵来了好奇心。

“有人认为，古代翟与狄通。早在周襄王十六年（公元前636年），北方狄人入侵并占领了栎邑，因此地处于嵩山之阳，故称阳翟。”

“嗯。”石闵点了点头，不置可否。

荀稷又道：“还有一种说法，就是阳翟在嵩山之阳，因而得名。但下官对这种说法不敢苟同，因为颍川还有一座阳城，也正是由于处在嵩山之阳而得名。与阳城相比，禹州城的方位并非正好在嵩山之阳，且距嵩山远得多。由此可见，阳翟之阳也并非就是嵩阳的阳！”

“嗯。”

“还有另一种说法，古人称此地为阳翟，是因为当时此地多有山雉，鲜明亮丽之故也！”

荀稷侃侃而谈：“当年的韩景侯率部下来到此地，欣赏着郁郁葱葱的原始热带雨林，处处欣欣向荣、生机勃勃，更见山雉成群，遍地飞动奔走，色彩斑斓缤纷，眩人眼目，呈绝妙之景观。于是，他便流连不已，不禁连声赞叹：‘阳哉翟也，阳哉翟也！’（多么亮丽的山鸡，多么亮丽的山鸡啊！）随从的文武大臣也都连声附和着：‘阳哉翟也！阳哉翟也！’于是，此地便被称为“阳翟。”

“不知大王认为此三种说法，哪种可信？”

“均可信也。但是相对于其他两种说法，孤王更偏向于第一种说法。或者说，孤王更愿意相信第一种说法是真的。”

阳翟之称其本义何在？

对此则众说纷纭。

有人认为，古代“翟”与“狄”通。

早在周襄王十六年（公元前636年），北方狄人入侵并占领了栎邑，因此地处于嵩山之阳，故称阳翟。

但考诸史籍，孔子修《春秋》，在左丘明为《春秋》作传，他们所处的时代距狄人占领栎邑晚得多，但在《左传》中则一直称此地为栎邑，并无阳翟之称，可见，终春秋之世此地一直称栎邑。何况周王朝尽管当时已经衰微，但齐桓公却正在称霸。

齐桓公在大政治家管仲的辅佐下，高举“尊王攘夷”大旗，率领中原各诸侯国，多次击败戎狄的侵入，有力地维护了当时政体下的国家统一。孔子曾由衷地赞叹管仲说：“微管仲，吾其披发左衽矣。”（《论语·宪问》）即如果没有管仲，华夏可能会成为戎狄的殖民地，华夏人可能要沦为亡国奴，像西北游牧民族一样“披发”、“左衽”。

正是由于齐桓公，由于管仲，所以戎狄尽管曾经侵入内地，但并不曾长期在中原驻足。

即使有少数狄人留居此地，但也决不会成为此地居民的主体，以致于影响此地的地名变更。

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