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非攻（第4页）

"可是还不及木匠的做车轮，"墨子看了一看，就放在席子上，说。"他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。"（25）"哦，我忘记了，"公输般又碰了一个钉子，这才醒过来。"早该知道这正是你的话。"

"所以你还是一味的行义，"墨子看着他的眼睛，诚恳的说，"不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。"

墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。

墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队（26），募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。

一九三四年八月作。

注释：

（1）本篇在收入本书前没有在报刊上发表过。

（2）子夏姓卜名商，春秋时卫国人，孔丘的弟子。

（3）公孙高古书中无可查考，当是作者虚拟的人名。

（4）墨子（约前468-前376）名翟，春秋战国之际鲁国人，曾为宋国大夫，我国古代思想家，墨家学派的创始者。他主张"兼爱"，反对战争，具有"摩顶放踵，利天下，为之"（孟轲语）的精神。他的著作有流传至今的《墨子》共五十三篇，其中大半是他的弟子所记述的。《非攻》这篇小说主要即取材于《墨子·公输》，原文如下："公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐（按齐应作鲁），行十日十夜而至于郢。见公输盘，公输盘曰：夫子何命焉为？子墨子曰：北方有侮臣，愿借子杀之。公输盘不说（悦）。子墨子曰：请献十金。公输盘曰：吾义固不杀人。子墨子起，再拜曰：请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？荆国（按即楚国）有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之；不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。公输盘服。子墨子曰：然乎，不已乎？公输盘曰：不可，吾既已言之王矣。子墨子曰：胡不见我于王？公输盘曰：诺。子墨子见王，曰：今有人于此，舍其文轩，邻有敝?⒍?欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之：此为何若人？王曰：必为窃疾矣。子墨子曰：荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝?⒁玻痪Ｓ性泼危?犀、兕、糜、鹿满之，江汉之鱼、?ⅰⅥ健Ⅵ荆?为天下富，宋所为无雉、免、狐狸（按狐狸应作鲋鱼）者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、???ⅰ⒃フ拢?宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。王曰：善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：吾知所以距子矣，吾不言。子墨子亦曰：吾知子之所以距我，吾不言。楚王问其故。子墨子曰：公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑?鄣热?百人，已持臣守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。楚王曰：善哉！吾请无攻宋矣。子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内（纳）也。"按原文"臣以三事之攻宋也"，"三事"两字，前人解释不一；《战国策·宋策》作"臣以王吏之攻宋"，较为明白易解。在小说中作者写作"王吏"，当系根据《战国策》。又，《公输》叙墨翟只守不攻；《吕氏春秋·慎大览》高诱注则说："公输般九攻之，墨子九却之；又令公输般守备，墨子九下之。"小说中写墨翟与公输般迭为攻守，大概根据高注。

（5）席子我国古人席地而坐，这里是指铺在地上的座席。按墨翟主张节用，反对奢侈。在《墨子》一书的《辞过》、《节用》等篇中，都详载着他对于宫室、衣服、饮食、舟车等项的节约的意见。

（6）墨翟和子夏之徒的对话，见《墨子·耕柱》："子夏之徒问于子墨子曰：君子有斗乎？子墨子曰：君子无斗。子夏之徒曰：狗[豕希]犹有斗，恶有士而无斗矣！子墨子曰：伤矣哉！言则称于汤、文，行则譬于狗[豕希]，伤矣哉！"

（7）阿廉作者虚拟的人名。在《墨子·贵义》中有如下的一段记载："子墨子仕人于卫，所仕者至而反。子墨子曰：何故反？对曰：与我言而不当。曰待女（汝）以千盆；授我五百盆，故去之也。子墨子曰：授子过千盆，则子去之乎？对曰：不去。子墨子曰：然则非为其不审也，为其寡也。"

（8）耕柱子和下文的曹公子、管黔敖、禽滑?郏?都是墨翟的弟子。分见《墨子》中的《耕柱》、《鲁问》、《公输》等篇。

（9）计爱无父这是儒家孟轲攻击墨家的话，见《孟子·滕文公》："杨氏（杨朱）为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。"

（10）公输般般或作班，《墨子》中作盘，春秋时鲁国人。曾发明创造若干奇巧的器械，古书中多称他为"巧人"。

（11）钩拒参看本篇注（24）。

（12）关于墨翟赶路的情况，《战国策·宋策》有如下记载："公输般为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输般。"又《淮南子·修务训》也说："昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而往，十日十夜，足重茧而不休息，裂裳裹足，至于郢。"

（13）都城指宋国的国都商丘（今属河南省）。

（14）这里曹公子的演说，作者寓有讽刺当时国民党政府的意思。一九三一年日本帝国主义侵占我国东北后，国民党政府采取不抵抗主义，而表面上却故意发一些慷慨激昂的空论，以欺骗人民。

（15）连弩指利用机械力量一发多欠的连弩车。见《墨子·备高临》。

（16）郢楚国的都城，在今湖北江陵县境。

（17）赛湘灵作者根据传说中湘水的女神湘灵而虚拟的人名。传说湘灵善鼓瑟，如《楚辞·远游》中说："使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。"《下里巴人》，是楚国一种歌曲的名称。《文选》宋玉《对楚王问》中说："客有歌于郢中者，甚始曰下里巴人，国中属而和者数千人。"

（18）兽环大门上的铜环。因为铜环衔在铜制兽头的嘴里，所以叫做兽环。

（19）告帮在旧社会，向有关系的人乞求钱物帮助，叫告帮。

（20）关于墨翟坐不住的事，在《文子·自然》和《淮南子·修务训》中都有"墨子无暖席"的话，意思是说坐席还没有温暖，他又要上路了（《文子》旧传为老聃弟子所作）。

（21）关于墨翟献书给楚王的事，清代孙诒让《墨子间诂》（《贵义》篇）引唐代余知古《渚宫旧事》说："墨子至郢，献书惠王，王受而读之，曰：良书也。"据《渚宫旧事》所载，此事系在墨翟止楚攻宋之后（参看孙诒让《墨子传略》）。

（22）墨翟与公输般关于行义的对话，见《墨子·贵义》："子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说（悦），谓子墨子曰：子之言则成（诚）善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰贱人之所为而不用乎？子墨子曰：唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾。岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。岂曰贱人之所为而不享哉？"小说采取墨翟答穆贺这几句话的意思，改为与公输般的对话。

（23）关于送你天下的对话，见《墨子·鲁问》："公输子谓子墨子曰：吾未得见之时，我欲得宋；自我得见之后，予我宋而不义，我不为。子墨子曰：翟之未得见之时也，子欲得宋；自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将予子天下！"

（24）公输般与墨翟关于钩拒的对话，见《墨子·鲁问》："公输子自鲁南游楚，焉（于是）始为舟战之器，作为钩强之备：退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若势，亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？子墨子曰：我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强：我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，非揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子；子强而距人，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强。"据孙诒让《墨子间诂》，"钩强"应作"钩拒"，"揣"也应作"拒"。钩拒是武器，用"钩"可以钩住敌人后退的船只；用"拒"可以挡住敌人前进的船只。

（25）关于木鹊，见《墨子·鲁问》："公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。"

（26）募捐救国队影射当时国民党政府的欺骗行为。在日本帝国主义的侵略面前，国民党政府实行卖国投降政策；同时却用"救国"的名义，策动各地它所控制的所谓"民众团体"强行募捐，欺骗人民，进行搜括。

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