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第610章修给活人的坟冢（第2页）

可实际上，在历史上很长一段时间之内，道教的诸多流派数以万计的道士，的的确确就是在做这些事儿。

就修仙修道来说，被尊为千古一帝的秦始皇嬴政，晚年间不也同样是笃信方士，追求成仙、追求长生不老，为此还派出方士徐福，远赴海外寻找方丈、瀛洲、蓬莱三座仙山，去求那长生不死的仙药。

再往后，可以算得上是历史上赫赫有名的一代明君汉武帝，晚年间也同样是喜好炼丹问药。

明朝，算是道教最为兴盛辉煌一段时期，明朝历代皇帝，都尊崇道教，其中武当山，更是明朝皇家钦点的皇家道场，武当派呢，也一直提明朝皇家炼丹炼药，可以说是历史上一大悬案的红丸案，正是发生在这样的背景下。

道教在历史上有过辉煌鼎盛的时期，同样也不可避免的经历过被当朝统治者打压排挤的岁月。

南北朝时期，佛教兴盛，可以说中原地区，绝大部分达官显贵都笃信佛教，那一时期，许多达官显贵，都以斥重金新建寺庙为荣，南朝四百八十寺，就是对那一时期佛教兴盛最好的写照。

在佛教兴盛的情况下，道教自然是衰落了下去。

佛道两教，在华夏历史当中扮演着很重要的两个角色，有人觉得佛道两教，殊途同归，可要我说，在殊途同归的前提下，佛道两教何尝不是一种竞争关系呢？

在这种前提下，再加上道教自古就有炼丹炼药、修仙修道、降妖除魔的传承在，在普通人看来，这些事儿无疑是笼罩着一层神秘面纱的。

说是为了故弄玄虚始终让这些事儿保持着神秘也行，说是为了保证传承也对，总之道教在数千年的演变传承过程当中，发明创造了许多不为外人道哉的东西。

杨青山老爷子口中的云篆神书，正是其中之一。

云篆为何又被成为神书，按照杨青山老爷子的说法，这云篆属于道教八显之一，这所谓的八显啊，其实就是道教独有的八种神秘文字。

其中有神书云篆、有天书、有地书、有鬼书、有外书、内书、最后两种乃是中夏书和戎夷书。

八显、八种道教特有的神秘文字，其中以鬼书最难认读，云岌七鉴当中就曾详细提到过这八种道教独有的神秘文字。

而其中对鬼书是这样描写的，杂体微昧、非人所能解也。

这句话的意思很明显，是说那鬼书字体复杂、鬼魅，不是人可以读写可以解释的。

除了这八显之外，道教还有一种被称为复文的神秘文字。

这复文，首当其冲一个复字，这复可以解释成反复的含义，故而这复文，说通俗一点，就是许多个古文字反复重叠在一起，比如九个天字重叠在一起、两个道字家一个手字、在加一个足字重叠在一起。

外人若是不懂这复文的读写方式，看到这样有许多个文字重叠在一起的古怪文字，莫说读写了，只怕第一反应，都会觉得这只是古人信手涂鸦、胡乱写出来的错别字。

杨青山老爷子这一番话，绝对算是让我们大开了眼界，要不怎么说，还是农民伯伯了解肥料、还是厨子了解锅碗瓢盆。

对于这宗教文化，还得是身在教内的人，了解的更多。

“杨老前辈，那这神书云篆，到底是什么意思？”

“照片当中这处历史遗迹，莫非真的是道教的历史遗迹？”

眼前多日来的困扰，终于是有了眉目，Alice激动的握紧了粉拳，我也是迫不及待的追问了下去。

杨青山老爷子拿起桌子上的几张照片，调整了一下顺序后，重新放到了桌子上，然后看了我一眼，示意我过去。

我急忙凑了过去，俯身一看，却是看不出什么所以然来。

孙三农教授传真过来的那些照片，大都是考古队在那处历史遗迹现场拍摄的，虽说有前后顺序之分，可这前后顺序，大概也只能是按照一号墓葬从耳室再到主墓室逐步挖掘保护的顺序来排列的，至于那张祠堂的照片、以及一些出土文物的现场照片，在我看来是只能拍在最末。

可杨青山老爷子，这一次却是把那些出土文物的照片排在了最前头，而且首当其冲的就是那柄刻有神书云篆的古老法剑。

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