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第十九章 作为一个民族的普遍精神习俗和行为原则（第4页）

被奴役民族之被奴役，包括他们的习惯；自由民族之自由，同样也包括他们的习惯。关于自由民族，我已经提及其中一个，并指出了它的政体原则，详见第十一章。我们现在要看的是这个民族的性格和行为原则，但还要先看这种政体带来的结果，因为前两者正是以后者为基础的。

这个民族[852]的法律、习俗和行为原则，很大程度上由气候因素决定，对此我并不否认，不过我要指出，习俗、行为原则与法律之间也有着密切的关系。

立法权和行政权是明显存在于这个国家中的两种权力。每个公民都拥有自己的、充分表达自身独立性的意志；芸芸众生的公道心和判断力，一般不足以用来平等公正地对待这两种权力，因而或者是偏向这一种，或者是偏向那一种。

掌管所有职位的行政机构将巨大的希望——而非恐惧——带给人们，其支持者是感受到这希望的人，而攻击它的人，无一不是因为不可能得到这种恩惠。这个国家不会禁止人们的各种欲望和念头，而且允许人们毕露无遗地表现出自己的仇恨、羡慕、嫉妒，以及发财和出名的热情。不然的话，国家就会像一个拥有多种顽疾的美人，力量和激情全部化为乌有。

国家的支持者和反对者，都不具备战胜对方的能力，因此长期维持着互相之间的仇恨。

自由民所组成的这两派之间展现出一种自由效应，即一派过于强势则弱化另一派。不过，身体既离不开左手，也离不开右手，此时的公民们会转而支持弱势的一派。

平素喜好自由的人，其派别也不固定，经常随意更改。即便眼下所属一派里有自己的朋友，即便另一派充满敌人，他们也可能会改变派别。友谊规则和仇恨规则，常常被这个国家的人们忽视。

普通人不持重也就算了，君主同样也会这样。即便值得依赖的人过分地冒犯了他，他也只得信任他，即便是最出色地侍奉他的人，他也只好弃之不顾；并且，其他君主可以随意去做的事，他却要强行说服自己去做。人们会担心自己失去一个能够感受到却不了解，而且可能被别人掩藏起来的好处。越是担心，人们对既定目标的追求心就越强。对自身处境的担忧，使人民甚至将最安全的环境视为危险的。人们对那个好处越是担心，就越强化那个好处。

那些全力反对行政权的人，由于增大的恐惧——因为他们认识不到使自己那样做的自私动机——而始终不知自己是否身处险境。但是，在这种无知的帮助下，以后即便真的遇到什么危险，人民也能够提前躲避开。

拥有人民信任且自身更为理性的立法机构，有能力改变人民由于自我误导而对国家政体产生的坏感觉，并快速使人镇定下来。这种政体比古代民主政体更好的地方就体现在这里。在古代民主政体下，学说家的煽动能够立即在拥有直接权力的人民当中生效。

无谓的喧闹和咒骂，是被煽动的、无来由的恐惧的唯一产物。这种恐惧的好处是促使政府振奋精神，并使全部公民震惊，让他们保持警觉。然而，如果是由于违反法律而产生了这种恐惧，那它就是一种不幸，是沉重而残酷的，还有可能酿成灾难。

有一种令人生畏的沉默很快就会苏醒，到时候，所有如此沉默着的人都会团结起来，反对破坏法律的权力。

没有确定缘由而躁动的人们也可能会团结起来，转而支持行政机构，这需要同时有某个外国势力对国家的安全、财富和光荣都造成威胁。因为在危险面前，小利益要让位于大利益。

革命将在基本法遭到违反并引起争端进而有外族入侵时发生，但它对于政体和制度的改变都是无益的，因为它的起因是自由。因此，这种革命只会巩固自由。

虽受奴役，但自由国家总会有一个解放者。而且，压迫者也只有一个，因为如果一个人的力量足以驱赶了一个国家的绝对君主，那么不管他是谁，也必定能够成为新的绝对统治者。

一个国家要享受和保持自由，都要求它必须让每个人都说出想说的话。这个国家就是这样，里面的任何一位公民都可以说出或写出心里的话，只要那些话不违反明文禁律。

一个总是冲动的民族很容易受激情的驱使而罔顾理性。这个民族在这种情况下受其统治者鼓动轻易做出的行为，对其真正利益而言是没有好处的。理性对人之精神的效果，从来不是特别强大。

对这个民族来说，自由是真实的，因此他们对自由有令人惊奇的热爱。为了捍卫自由，即便要他们放弃自己的财富、舒适条件和利益，他们也心甘情愿；那些最专横的君主都不敢强加给臣民的重赋，他们也愿意承担。但他们对这种赋税的感觉却比赋税本身轻，原因在于，他们对这种忍让的必要性颇为了解，而且，他们确信，此类缴税仅此一次。然而，另一些国家[853]里，严酷的政治本身却远不如人们的感觉沉重。

在金钱上的自借自还的行为，使这个民族信誉良好。有的时候，为了反对自己的敌人，它可能会做一些超出自身实力的事情，即花费很大价值的财富。因为它太过相信自身的政体和政体性质，以至于认为想象中的财富已经兑现。

国家管理者向臣民借贷以维护民族自由，这给了臣民另一种新的、全力保卫自由的动力：国家被征服意味着他们不再享有债权。

一个国家如果位于某个岛上，对外征服意味着力量分散，进而削弱国家的实力，因此，这个国家绝不会成为征服者。而且，足够肥沃的土壤更使它不会对外征服，因为战争敛财的手段对它来说是不必要的。此外，这个国家的所有人对自身自由的重视程度，超过对其他公民或某人荣誉的重视程度，因为在任何两个公民之间，都不存在隶属关系。

在这个国家里，从事艰苦劳动的人被认为是十分危险的，同样，军人也被视为一种有用却十分危险的职业。这样一来，更受重视的是文职人员。

具有破坏性的偏见在这个因自由、因和平而宜人的国家被战胜了。这个国家成了一个贸易国。除了某种原始的、加工之后价值不菲的商品，为使人们能够享用这些天赐的礼物，它还能在自己的土地上建起宜居的场所。

这个位于北方的、累积产品过量的国家，却还跟南方国家维持大量必要的贸易，因为有许多商品是它生产不出来的，那是气候条件所致。它选中的都是愿意给它通商优惠的国家，而且，一经选定，它会与选中国签订互利条约。

在个人虽富有、赋税却很高的国家维持生计，要求必须拼命劳动和工作，那样家庭才能有足够的财富。结果，这样一个国家中的许多人选择外出旅行，或者干脆离开家乡，给出的理由是为了健康。为了寻找财富，甚至有人愿意投奔奴隶制国家。

一个商贸国家冒犯别的国家或被其他国家冒犯这种事情，很有可能发生，而且方式繁多，因为它拥有数不清的烦琐而特殊的利益。于是，这个民族变得嫉妒心很强，尽管自己享受富足的生活是一件令其高兴的事，可这种愉悦程度比不上它因其他国家繁荣强盛而不快的程度。

这个国家拥有宽和、简单又明了的法律，但是，如果波及他国在自己境内的商贸和航海时，这法律就会严苛得给人一种它似乎在与敌人谈判的感觉。

这个国家让自己的一些国民殖民到很远的地方，并不是为了扩张其统治，更多是为了扩大通商范围。

在其殖民地上，这个国家也会采用自己原来的政体。自己家乡的东西在异国他乡开出花朵，总是人们喜闻乐见的事。结果，即便某个殖民地是一片密林，那里的族群最终也会强大起来，因为这种政体本身拥有带来繁荣的效用。

它曾经由于一个邻国[854]的地理优势、上好港口以及资源性质而征服了这个邻国。虽然这个邻国拥有自己的法律，然而，这个邻国的地位，在很大程度上还是依附于它的。那里的公民享有自由这件事，改变不了那个国家被奴役的事实。

在万民法的强制之下，如果宗主国将其法律强加给被征服国，那么，即便这个被征服国拥有一个治理良好的政府，它也不得不接受，结果，被征服国的繁荣只是宗主国的一个备用手段而已，经不住什么考验和打击。

这个住在巨大岛屿上的宗主国，控制着许多贸易，拥有任何助其获得海上霸权的能力。可是，关隘、堡垒和陆军并不是它保卫自由所必需的，一支防止敌人入侵的水师才是必需的。其他强国还需要为陆战做准备，因而在海战上就财力不足，而这个岛国则只需应付海战即可，因此在所有强国当中，它所拥有的水师是最强大的。

一个国家一旦拥有海上霸权，往往会觉得自己可以征服任何地方，于是表现出一种傲气，就好像它的权力像大海一样是没有穷尽的。这不是装出来的傲气。这个国家还能严重影响邻国的事务。由于不尚武力征服却容易嫉妒，邻国为了避免招恨而主动跟它建立友好往来。但事实是，它既不能跟邻国友好往来，也没有机会仇恨邻国，因为它的政府随时可能发生变更，国内总是发生动乱。所以，在国内，它的行政机构必定总是面临起伏不断的忧患，可在国外，诸多国家却都特别尊敬它。

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