猪猪小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十七章 福音传来（第2页）

沙勿略在京都晃荡了好几个月，沿途说法宣教，本来还想上比叡山找山里的和尚们来一场辩论的，不过被人家拒绝，也就只好作罢。

天正二十年（1551）春，沙勿略再一次来到了周防，并再一次得到了觐见大内义隆的机会。这次他学聪明了，知道日本人注重表面印象，特地穿了一套特漂亮的西洋礼服，并且大包小包拎了好几麻袋的礼物，里面有怀表、小手枪、眼镜、望远镜等等新奇玩意儿，还附带了一封果阿地区主教的亲笔信。这信本来是要给天皇的，可那年头兵荒马乱的天皇哪有工夫理这些啊，沙勿略连皇宫的门把手都没摸着，于是便只能顺水推舟把信里的抬头和一些称呼涂涂抹抹修改一下之后再转给大内义隆，就当是写给他的了。

因为原本的收信人是天皇，所以信里面的用词特别恭敬，一口一个尊贵的殿下，叫得义隆心花怒放，再加之那么多西洋好东西，于是他一改之前的态度，当场允诺让沙勿略留在自己这里，宣扬天主教，并拨出一座已经被废弃的寺庙，让他作为自己的活动基地，在那里，沙勿略尽心宣教，并尽量用对着日本人胃口的语言方式来解释天主教的教义，这种尽心尽力的方法给他带来了回报，短短几个月里，便有好几百人受了洗—都是自愿的。

天文二十一年（1551）九月，他抵达了丰后（大分县），受到了领主大友宗麟超热情的款待，并且在那里取得了巨大的成功。

大友宗麟就是以前我们提过被岛津家打的去找秀吉求助的那位。

从历史的角度客观来看，宗麟这个人虽说确实能算是个厉害的角儿，但也就是那样了，没什么特别出众的地方，也很少会被人着重地记上一笔，但是，在当年的欧洲，在洋人们对于日本的各种记载里，大友宗麟却是唯一一个能和日本霸王织田信长相提并论的存在，就连日本的地图，也被一分为二，一个是织田信长统治的Japan，另一个，则是大友宗麟的Bungo，日语丰后国（大分县）的意思。

在欧洲，尤其是欧洲宗教界，宗麟得到了比信长更高的评价，被誉为日本最贤明聪慧的国王。究其原因，我想多半是出于另一出记载中的另一句话：没有任何一个日本诸侯能像他那样给予我们（西洋人）如此宽厚的保护和待遇。

正所谓吃人嘴软拿人手短，这是全人类的通性，那些个举着十字架四处招摇乱晃勾引人同去天堂的洋和尚们也不会例外。

话说大友宗麟在见沙勿略第一面的时候，便摆出了一副近乎诚惶诚恐的恭敬模样，上来就自称罪人，请上帝宽恕自己。接着，他又表示，你，也不光是你，今后只要是西洋来的传教士，都能在我姓大友的土地上传教，今天，我大友宗麟只掌丰后一国，所以只能委屈你一下，就在这丰后一地宣扬你的上帝吧，可改日我若是坐拥全日本，那么，日本列岛的每一寸土地，都欢迎你们这些拿着十字架的客人们。

沙勿略自打来了日本就没见过那么豪爽的人也没听过那么带劲儿的话，所以他欣喜若狂，顿时有了一种多年来总算是碰到好人了的感觉，于是连忙表示大友大人我们是兄弟，我们都是上帝的儿子。

大友宗麟也很高兴，因为这正是他想要的效果。

其实这家伙是个纯度相当高的实用主义者，同时也是个明白人，他知道西洋科学力量的先进与可怕，故而一直在琢磨着将这种力量归为自己所有，如此一来在今后平定日本，岂不是会方便很多？

再加上眼跟前就有一个天生的好联络员沙勿略，如此关系若是不用，实在是对不起自己请他的这顿饭。

就这样，大友宗麟通过沙勿略开始和葡萄牙扯上了关系，从正经的贸易到军火的贩卖，双方无所不做，日本的第一门佛郎机大炮，就是在这时候通过大友家给引进的。

有了这么多好东西，下一步自然就该是拓展领地了。

凭借着坚船利炮，大友宗麟先是在天文二十三年（1554）攻灭了菊池家，取得了肥后（熊本县），接着又在弘治三年（1557）成功讨伐了筑前国（福冈县西）的秋月文种，然后顺利取得了那里的领地。

同时，他也没有忘记自己曾经做出过的承诺，宗麟也没忘了继续在领内推广天主教。和沙勿略会见后的短短数年里，光是府内一地，就新增了两千名上下的天主教徒，虽说在天文二十一年（1552）的时候沙勿略就已经离开了日本，可当时丰后地区的国门已经被打开了，所以也不在乎他老沙一人，在之后的几年里，大友家所辖地区迎来了无数的洋教士前来传教。在这些人的影响下，府内周边焕然一新，成为了一个充满西洋各式新鲜物品的大都市，从金灿灿的小怀表到马戏团的大象，应有尽有。

而那些传教士们在传教的同时，也开始设立医院。他们建起了拥有内科，外科齐备的近代化西洋医院，这也是日本历史上最早的综合医院。

除此之外，在大友宗麟的支持下，这些人还创造了数个日本第一的记录：

他们在大友家的领土上建立起了日本历史上最初的免费医疗制度，但凡去西洋医院看病的，无论何人无论何病，一律不收钱。

他们还建立了日本历史上第一座孤儿院以及日本史上首所免费就读的教会学校。

传教士们所做的这一切，使以丰后地区成为了一个拥有健全福利，教育以及医疗制度的高度发达都市，当外国人提起这块土地的时候，都纷纷称其为“心之国度”。

再回头说那沙勿略，他在日本总共待了两年多，在那里，他深深地认识到了这么一件事儿，那就是日本文化的形成很大程度是受了隔壁中国的影响，甚至可以说，中国文化是日本文化的根源。

于是，一个更大的梦想萌发在了他的心头：去中国，让全中国人也信上帝。

天文二十一年（1552），沙勿略离开了日本，乘船驶往中国，满怀着梦想，充满着信心。

结果他发现自己又失算了，别说是去传教了，中国的大明王朝觉得这哥们儿颇似邪教，有蛊惑人心妖言惑众为非作歹之嫌，所以连入境都不给他入。

无奈之下，沙勿略只得决定偷渡，当年九月，他的船抵达了中国广东省的上川岛，然后停靠一边，等待着蛇头前来接应。

但等了好几个月也不见人来，因为蛇头感到要是带着这帮人入境实在太危险，一旦被抓住了很有可能就要被当成同党处理，所以哥们儿越想越怕，干脆就直接放了沙勿略他们的鸽子。

因为水土不服外加心情焦躁，身处上川岛的沙勿略很快就病倒了，接着，他又染上了疟疾，从此一病不起，于当年十二月三日病逝在了上川岛，年四十六岁。

他的遗体被人用石灰防腐之后，变成了一具不腐之身，被用来全世界巡回展览，在展览的过程中，有几个狂热的教徒还用小刀割下了他的脚趾手指偷偷带走用于收藏。遗体一直被展览到了公元1554年才被带回印度果阿地区安葬。在下葬之前，这家伙几乎被分了尸，从牙齿到毛发以及手臂手腕等地方的骨头都被拆了下来，送给了各处的教区，其中，日本教会分到了他的几根肋骨，现在还在东京妥善保存着。

沙勿略之所以在日本具有超高的人气和知名度，不光光因为他和鉴真和尚一样给日本带来了一种新的宗教，更重要的是，他是第一个让日本接触到除了中国之外第二种先进文化体系的人，换言之，沙勿略是让日本睁眼看西洋的第一人。

我们都知道，日本之所以能在近代强大，多半要归功于那场实行与一百多年前的明治维新。所谓明治维新，就是学习西洋的先进技术以及先进制度来武装自己，富国强兵。

而明治维新最初的契机，则是发生于嘉永六年（1853）的黑船来航，美国海军提督佩里率舰队敲开了日本封锁两百余年的国门。

说实话，日本强大的原因虽说有很多，但其中最主要的关键词之一恐怕还是“西化”二字。

聊斋志异（经典译林）  张志远临证七十年精华录（下册）  不说也罢  主动脉及周围血管介入治疗学  女神的上门豪婿  风光迫嫁  管遵惠针余笔谈  都市逍遥医神  人民日报70年消息选  重生火影的修道者  唐宋词鉴赏课  人民日报70年文艺评论选  都市最强狂婿  中药传说  连续性肾脏替代治疗  西游太小了  逍遥医婿  灵枢解难  元降  天上掉下朵白莲花