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第三篇 容 貌（第2页）

人的眼睛如同面部的两汪水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，准头不丰圆，面部就不会出现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正，主人有享千钟之福禄；牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。两眼秀长并插至鬓发处者，必掌司法大权；秃发谢顶而使头与面额相连，无限界，能掌财政大权。口吃者无官运，面部肌肤粗糙如橘子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落，必定无所作为。鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴险狠毒，喜伤人，以上这些都是贫贱的征兆。

身相三停

人的身体是神骨、刚柔的容器，是人的物质存在形式。人给别人的第一印象很大程度上也是身体留下的，因而相人必然得相身体，这是不可或缺的。对身体整体的评判标准是和谐、均衡，就像前文中所说的，就算是五短身材，只要比例合适，看起来和谐、均衡，那也是福相。

在相术中，相学家将人的身体分为上中下三部分，即身相三停。头为上停，自肩至腰为中停，自腰至足为下停。相学家认为上中下三停匀称合度，即大小与长短相互匹配、彼此协调，符合这些要求即为合相，合相者福寿双全，大富大贵。上中下三停大小长短不齐的则不能长寿。身材矮小，头长而大的人，做事有始无终。身高很高，但头却很短小的人，一生贫贱。中停太短则短命，中停太长则长期贫穷；腰部很软，无论是走动还是坐下，腰部都随着上身的左右扭动而扭动，这样的人也难以长寿。下停要与上停均衡，过于长则一生多病。

面相三停以额头发际至眉毛为上停，眉毛至准头为中停，准头到下巴为下停，同样也以各部位间均衡对称为善，与此同时还要看各部位是否丰隆饱满。上停方正广阔，即吉祥昌盛；若尖狭低陷，则多有刑厄之灾，为卑贱之相。中停丰隆端峻，寿命长久，事业有成；若短小偏塌，为人不义，且愚顽驽钝，必定破败。下停圆实丰厚，晚年安乐，福寿齐全；若尖薄无肉，则无田无室，劳碌终身。

身相三停是从宏观上对身体的划分与解说，从认识论的角度来说这是很必要的，不过宏观与微观必须结合起来，这才算是一个完整的认识过程，才是科学的。下面将从微观的角度，具体讲述身体的胸、腹、背腰、手、足等。

胸。相学家认为：“胸为百神之掖庭，万机之枕府，血气之宫室。宫庭平广则神安气和，府库倾陷则智浅量小。”也就是说，胸为人气血神的蕴藏之地，对人至关重要；胸部广阔而平坦，人才能气血充足神安气和；胸部倾斜塌陷，则器量狭小智慧不足。因此，胸部宽阔平坦，主智慧荣昌；起伏不定而又狭窄单薄，则主劳碌贫贱。

腹。相学家认为，腹部包藏六腑，为身躯的炉冶，故以形圆、皮厚、下垂者为贵，而以扁而短者为贱。皮厚者少疾而富，皮薄者多疾而贫；近上者贱而愚，悬下者富而寿；圆如玉壶者巨富，窄如雀肚者至贫；如抱儿者贵，如蛤蟆者贱；如牛肚者积财，如狗肚者穷寒；如猪肚者贱，如羊肚者贫。

腰。相学家认为，腰为腹部的依托，以端正、直阔、丰厚为佳，以偏陷、细窄、单薄为次。腰主中年运气，为贵之表征，所以相术中有“无腰不贵”之说。故端而直，阔而厚者，福禄之人也；偏而陷，狭而薄者，卑贱之徒也。是以短薄者多成多败，广大者禄保永终，直而厚者富贵，细而薄者贫贱，凹而陷者穷下，袅而曲者淫劣。就形状论，有蜥蜴腰，主性情宽和善良；有黄蜂腰，主性情卑劣邪恶。

背。相学家人为，背为一身之基址，供负重之用，所以贵厚实丰隆，看上去如龟背。从前面看昂扬向上，从后面看俯视向下，为福缘身厚长寿之相；背部偏向一边而又单薄凹陷，背部短狭像驼背一样，成佝偻之状，则为短寿贫贱之相。背部宜长不宜短，宜厚实不宜单薄，宜丰满、平坦而宽阔不宜塌陷。

手。在相学家看来，手要柔软而修长，光滑而干净，丰满而不露筋骨。手修长的人，一般性格仁慈乐善好施；短而厚的人，一般性格吝啬而好索取。双手自然下垂时，手能够超过膝盖的人则能成为盖世英雄；不能超过腰部的则一身贫贱。手的大小与身体不相称的，身大手小一生清贫，身小手大福禄双全。手丰满厚实者富有，瘦削单薄者贫穷。手粗糙、僵硬的下贱，柔软而细腻的清要显贵。手干净、温暖而带香气的高官显贵，手不干净而带臭味的贫贱。

手指与手掌是手的组成部分，基于现代的交际礼节，手指与手掌是人身上最初几个给人留下印象的部位之一，因而特地将其提出来详细讲述。手指纤细而修长，主人聪明；短而突出者，主愚蠢卑贱。柔软而又靠得很近的，主生活富足积蓄有余；僵硬而离得远的，主家业破败、鄙贱。手指像春天发出的竹笋一样的，主清贫；像擂鼓的鼓槌的，主愚笨、顽固；像剥开的洋葱一样，主有官运；像竹节一样粗糙的，主贫贱。

手掌以修长而丰满厚实为贵，短促而单薄为贱。手掌僵硬而圆者，主愚蠢；柔软而方者，主有福。手掌的周围丰满厚实，中心凹下的，富不可言；周围扁平而单薄，中心平坦的，贫穷。手掌光滑润泽的，既富且贵；干枯的，既贫且贱。手掌红润如血的，主贵；色黄如土的，主贱；青黑色主贫苦；白色主贫寒低贱。

人的掌心与手背通常都有纹理，这就像树木的纹理一样，从中可以看出人的一些情况。就像有好的纹理的木材称为寿材一样，人的手上有好的纹理，则是贵相。因此，手上不可以没有纹理，有纹理为上佳之相，没有则为下等的相。纹理深而细者吉，粗而浅者贱。掌上有三道纹理的，最上面一道与天对应，象征君主、父亲，决定人的贵贱；中间的与人对应，象征贤愚，决定人的贫富；最下一道对应地，象征臣子、母亲，决定人的寿命。三道纹理洁白而没有其他纹理破坏其形势的，是福禄之相。有多条纵置纹理的，聪明而俸禄优厚；纹理粗糙像砾石一样的，愚蠢、粗鲁而贫贱。纹理杂乱的，一生贫寒。纹理像散糠一样的，一生快乐无忧。有穿线纹的，主追资材；有端笏纹、插笏纹的，可以担任文官进入朝堂。

十指上的纹路也是有讲究的。十指上的纹路都像螺旋纹一样，富贵旁溢；如箩筐的，破散家业。十指上有横着的纹理三条的，主富贵，有奴仆为他服务；有一道的则是被役使的对象。有龟纹的，可为将相；有鱼纹的，可为郎官；有偃月纹、车轮纹的，主吉利喜庆；有阴阳纹、延寿纹的，主福寿；有印纹的，主贵；有田纹的，主富；有井纹的，主有福；有十纹的，主有禄。有玉策纹贯穿手指的，名扬四海；有按印纹如掌印的，领军四海。有结关纹的，大凶而且会妨害周围的人；有夜叉纹的，下贱而贫穷。有时候纹理很好，但却被其他的妨碍，这都是有缺陷的纹理，终不是好事。

至于手背的纹理，五指并拢，最高的两节，称为龙纹。有龙纹的人，可为天子之师。最下的节纹，为公侯；中节为将相。无名指主卿监；小拇指主郎朝；大拇指主巨富，从手背看五指，指背都有横纹旋绕的人，则可为侯。如果有竖的纹理贯于五指上，则其可为将军。相手背，食指之本，也叫明堂，如果有异纹、黑痣，则此人有才有艺，是高贵的人。如果手背的纹理形成飞禽的样子，或形成字体，则有清显之贵。大拇指上本来有的横纹，称为空谷纹，因无所不纳而非常富裕，主大富。有绕腕纹周旋不断的人，受人尊重被爱戴。绕腕纹称为玉钏纹，如果只有一二条玉钏纹，其人有朝暮的荣华，不能长久。如果有三条玉钏纹，那他就能进入翰林院。对于玉钏纹，男女都一样。玉钏纹一定要绕于手腕，如果间断不连续，那么上述的推断就无效了。

足。在相学家看来，“足者，上载一身，下运百体”，是地的象征，虽然在人体位置上居于最下，但它承载着整个身体，功劳却是非常大的。足最好的状态是平、厚、正、长，忌讳脚向一边倾斜而且单薄，或者脚过宽而且短。脚底足弓处凹入能容下一只鸡蛋的，非常富有；脚板丰满厚实，厚达四寸者，富贵双全。总而言之，脚小而厚者富贵，大而薄者贫贱。

脚上的纹理，以有纹为贵，无纹为贱。脚下有龟纹的，可以做到两千石的大员；有禽纹的，能够成为中层官员；脚下五指有策纹向上延伸的，可以成为宰相；脚下有十字形策纹的，可以官居六部侍郎；脚下有三道纹理像美丽的丝织品上的纹理一样，可以担任食禄千钟的官员；脚下有纹理像花和树的，可以积累起大量的财富；脚下有纹理像剪刀一样，可以获得万贯家财；脚下有纹理像人一样，富贵异常，可以为官；脚下有一道策纹的，是有福之人可以担任将军；有八道螺旋纹的，是富贵之相。两只小脚趾背面有螺纹，主性格粗疏，品质低劣。脚指头尖而长的，忠良之士；脚指头前端整齐的，豪强之家的贤人。

手和足合称为四肢，相学上认为，四肢对应四季，是四季在人体的表现。四肢再加上头，则称为五体，与五行相对应。四时不调，五行不合，则万物难以生化、成长，而对于人体，如果四肢不匀称，五体不协调，则一生贫贱。

在相学上“容貌”两个字所代表的意义是不一样的，容是就人整个身体而言的，是人的整个身体给人的印象；貌则是面貌，就人的面部而言的。容与貌都包含两重意义，一层就是上面所说的物质形态的人的身体和面部，一层是通过这些物质形态所表现出来的情态，即情绪。在《冰鉴?容貌》的开篇曾国藩就为容和貌的范围作了规定，他认为“容以七尺为期，貌合两仪而论”。所谓七尺，也就是通常所说的七尺之躯，指人的整个躯体；而两仪指的是面部的天庭、地阁，即额头与下颌，这两者之间的面部为貌的范围。从这个划分可以看出，以上所讲的身相三停等都是容的内容，至于貌的情况则将在后面详细讲述。

最后，强调一点，无论是身相三停还是具体的胸、腹、手、足等，都要求相顾相称，即协调一致，和谐匀称。三停要平等而均衡，该大则大，该小则小；胸腹手足要相互匹配。这才符合相顾相称的自然之道，表现于人体则为健康有生气。

容貌以整齐为贵

对于人的姿容，相学上都以“整”为贵，这里所谓的“整”并非整齐的意思，而是上文所说的和谐、协调、相互匹配，从而构成一个有机的整体。因此，所谓五短之形，即头短、面短、身短、手短、足短的人，只要有骨细肉滑、印堂明润、五岳朝接相配合，也是好相，能够位至公卿；如果与之相匹配的是骨骼粗恶、五岳缺陷，则必定贫贱。五长之形，即头长、面长、身长、手长、足长的人，只要有骨肉丰隆、清秀滋润，也是好相；但如果与之相匹配的骨肉形如枯槁、筋骨迸露，那就恶相了。

相术上对形体类型的划分与评判的标准，各家有所不同。总体而言，在类型划分上主要有两种，一是形象法，一是抽象法。从字面上可以知道，所谓形象法是根据形体的实际特征划分，即形体像什么就分为什么类。这样的分类主要有，五行形相分类，也就是前文中所讲的五行形相、五形人；飞禽走兽分类法，即以人形比附飞禽走兽，主要是在相传为宋代陈抟所著的《神相全编》等书中使用；十字字形分类法，即以字形比附人体外形，主要是在清代陈淡野的《相理衡真》等书中使用。

而根据抽象的方法划分又可以分为两类，一类是根据人的形貌气质、精神状态等特点划分，这一类以《麻衣神相》为代表；一类根据对命运的评判标准划分，这一类通常以富、贵、寿、贫贱、孤苦、夭六分法为代表。

五行形相分类前文中已有详细的叙述，这里不再赘述，此处首先从十字分类法讲起。所谓的十字分类法，是将人的面相比附为十个字的字形的分类法。十个字分别是：圆、田、由、风、用、木、同、王、甲、申。这种相法只适合于面部。具体如下：一、圆：圆字脸的人，圆圆胖胖，性格明朗快活，待人处事诚恳、和善，热心公益与社交。对于金钱的运用，以及处理人事关系甚为出色，适宜从事与人事有关的工作，比方说公关工作，而不适宜做机械性的工作。运气方面，三十岁前及五十岁后较好，中年运气则平平。

二、田：田字脸的人，脸部宽阔，性格坚毅，有耐性，身体强壮，多能默默耕耘。运气则初中晚年皆平稳而吉，一生必有建树，亦为大富之局。

三、由：山字脸的人，属于脸下部发达的鹅蛋形脸，性格坚韧不拔，喜人投其所好，但做事实事求是，身体力行，对家庭子女亦好。运气方面，三十岁前孤贫。鼻颧较好则中年以后较好，晚年则大多有一定财富，否则亦晚年安乐。

四、风：风字脸的人，腮骨位置向外凸露，比整个面形更阔。本来腮骨显露的人，只是保密性强而已，但腮骨凸露则其人破坏性亦强，形成个性执著，且报复心强，做事一意孤行，是一个极度自私的人。这种人很难与人共处，原因是由于他的秘密性、斗争性与破坏性过分强烈，不受理智压制所致。运气方面，少年较好，中年则平平，晚年则主要观察下巴肉厚抑或是露骨；肉厚即晚年有一定财富，露骨则晚年难免孤贫。

五、用：用字脸的人，左右面颊不均衡，一边腮骨大而一边腮骨小，形成歪面。其人性格矛盾，对物质欲望的追求不平衡，喜用与自己财富不相称的物件。财富则可参考其人上停、中停的发展。

六、目：目字脸的人，脸呈长方形，做事有干劲，不容易认输。

七、同：同字脸的人，面形方中带圆，略阔，头形较厚。这种人体格强壮，精力过人，做事实事求是，从不空想，家庭观念极重，但性格固执，不喜受人支配。运气方面，少年平淡中略见出色，中年以后突飞猛进，晚年更佳，且多为大富之局。

八、王：王字脸的人，面形与目字面形有相似之处，只是面骨更加凸露，头骨广阔但太阳穴狭窄，腮骨显露但面形凹陷，形成王字。其人城府极深，喜机谋计算，适合替人出谋献策。

九、甲：甲字脸的人，额头宽阔，下巴尖，鼻直而长。这种面形的人脑力强而体力弱，不能从事体力劳动。因思想活泼且感觉敏锐，从事绞脑汁的工作特别出色，是各种面形之冠。

十、申：申字脸的人，面似鹅蛋形，上额跟下巴略尖而颧高鼻直。这种面形性格较为冲动，不易与人长久相处。运气方面，少年平稳，中年必有所成，下巴骨如向前则晚年运气亦好。

《麻衣神相》中的八分法，即其中的“观人八相”，将形相分为：威相、厚相、清相、古相、孤相、恶相、薄相、俗相。下面将具体论述。

一、威相：即威严刚猛之相。面目尊严可畏，主有权势。就像猛虎出山百兽自然畏惧躲避，苍鹰扑兔百鸟心惊一样。这样的人一般身高体大，相貌堂堂，神色庄重，仪态威严，性情刚猛，行动果敢，使人不自觉地心生畏惧。生有此相的人，具有很强的决断力和行动力。