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悲釣
楊舜民
楊舜民(一九一九~?),原名虞,別署山民、巽齋,廣東南海人。從任元熙遊,朱九江第三傳弟子。戰後居港,從商。擅儒學及詩文。參加碩果社、愉社。七十年代移居溫哥華,閉門讀書,近年居港。著〈英煇樓集〉,內含〈草堂詩〉、〈巽齋文〉、〈仁風詞〉。
魚遊沼澤藻芷之間,初無志乎江海之樂。及其志也,洋洋乎,出於滄溟浩瀚,遭吞舟裂網之倫,於是掉尾揚鰭而東向,復於窮崖絕澗之涘。已適矣,其意則以為無患。有釣者皤首而朱顏,垂竿不顧,若忘其為釣也。秋水澄澈,不波可鑒,魚相忘久矣,若忘其為魚者。出於巖百步,尋沼澤之餘沫,若忘其為身。雖忘其為身,似不忘其為心。迨其身心之俱忘也,見蟲豸蝦蟆之美,則向引為戒者,無不忘矣。夫蔽體於壑隙,潛形於草澤,四時不知其易,晝夜不知其變,絲綸網罟,不知其已布。夫相忘者,仁也;遠害者,智也。魚以不知之知以為智,而不知人以知之之知之為智也。於是烹焉。
人之智,非魚勝也。何言乎爾?智有小大,仁有巧拙,情有真偽。以小智遇大智,以拙仁敵巧仁,以真情換偽情,安見其非魚也?人雖有大巧大偽,然必飾之以溫良可親,誠實可信,使忘其沈餌隱鉤以殺,其志在魚固忍,而於人則戕賊為何如?旣戕賊夫人之肢體,更戕賊夫人之心性,而天下之人莫知之。雖知之,亦不以為害人者,何也?世有所謂賢能便給之徒為之用,於是以道為竿,以德為綸,以禮樂為鉤,以仁義為餌,孰知逃之談笑網罟之中,又奚獨悲夫魚?
集評
【陳永正】眞僞巧拙之辨,亦誠難矣。可與王韶生〈田園記〉同讀。【張解民】造意師法古人,而能自出機杼,深刻沈痛。當年驁主「引蛇出洞,聚而殲之」一役,所用無非此種伎倆,而聲勢規模空前絕後,故新其名曰「陽謀」。【黃坤堯】本文以魚與人相對設論,反覆論證,而魚亦人也,遭釣而悲之,而不獨悲魚也。蓋魚安於逸樂,忘其爲魚,陷身於危機四伏而不自知,此殆不智之甚也。後段申論仁智情僞之道,以道德禮樂仁義爲爲竿爲綸爲鉤爲餌,則無所逃於談笑網罟之中,而人之不若魚也遠甚。【徐晉如】漆園復起,當與同。【易庵】因釣設喻,洞破智巧之僞。文類莊生,鬯浹可讀。
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