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第8章 仇恨(第2页)

因此,这是第一次,正式的封仙,并确立了他们由人间来供养的关系,也就是说,所有的仙,要想存活下去,都得从人间获得食物。这决定了后世的修仙模式和标准。

修仙的条件或是要求是怎么来的?

现在的很多修仙条件,都是汉朝时定的,应当说是战时条件,成仙途径主要有四个:

道界途径

这个途径是最快的,因为当时道界的很多仙,都是当时终南山主人手下的散仙,也归西王母管,而西王母当时是管具体名单的,因此,这是最为便捷的条件。

同样,道界也承担了直接抵抗外灵的最主前线,如果用现在的一个字来形容,条件其实只有两个字“能打”。

这个能打,是指能跟“灵”打,因此,道界成仙的条件,便变成了谁会使用符咒灵力,谁会出阳神,谁能学会更好的法术。

因为道界要迅速建立起一支队伍,因此,他们在人间广为寻找人才,因此,这个人可以很笨,也可以脾气不好,可以好色,可以贪酒,但一定要天质好,也就是短时间内能练出神通。这样才能派上用场。

有时“兵源”不够,有些人的身体情况又接近练出神通的潜质,便拿炼的丹来凑,总之,要建立一支队伍来对抗外灵。

所以到今天,还遗留下来的是,道界的人或灵,或是懂道术的人,都愿意争强斗胜,好比试,原因在于,当时如果成仙的名额有限,就看谁的法术更厉害。因为他们是要去战斗的。

也就是说,这些条件,都是临时的战时的条件,并非常规的成仙条件。

佛界途径

在佛界成仙较为不易,但最初不必有神通。

佛界最初的任务是让人明心慧意,不外为灵所蛊惑,因此,它起到的作用,是启世人智慧的作用。另外,最初佛界的香火来源是配给制的,因此,有名额的限制。

佛界成仙,启世人智慧,得到众佛界仙灵的集体推荐,申请新的果位;名额继承,某一有果位的智者投胎入世,这果位由他推荐的继承,也就是我们说的传承衣钵;自带干粮,在人间做了广受世人敬仰的事,世人自愿修庙供奉,且广有影响力,也可以成仙灵;但这一切,都是受到了“香火”和“果位”限制的条件,并非必须条件。

百家途径

在人间传播智慧者,因为广受人信仰,又可自带干粮,因此,不受名额限制,但在人间传播先进思想的,大多是灵界转世而来,因为他们的灵商高,所以成为世人后,更易成为智慧传播者。

儒(官)家通径

这个途径在周代时曾存在,因为周代的统治思想其实是正宗的儒家思想,而这一思想与终南山主人和皇甫旦有极大缘源,因此给了儒家(统治层)也给了成仙名额。

但在秦汉时,因儒家(统治层)为玛雅灵所占领,为防玛雅灵侵入,这一成仙途径被取消,只在玛雅灵被赶走的唐代时开放了一次,明朝因为刘伯温曾为崆峒山守山之神,又开过一次,之后被封很久。

千年妖精

为了对付外灵,汉时曾规定,凡是修行达1000年以上的妖精,都可以自寻师门,只要有道界的仙灵愿意收,就可以入仙籍,因此,修行千年,认一仙界的灵为师,曾了妖精修炼的目标。

但这仍只是战争需要,才启用的条件。

修仙的假条件:

很多后世的道界学徒,其师父不停地要求其学习法术,但就是无法成仙,其实原因并不是因为他修得不够,而是秦汉时道界储了大量的仙灵,却根本没有那么多的香火供奉。

同时他们又不敢再向千年以前的轩辕神族人样,在世间横行,让世人供奉他们,因为他们明白,这终将招来灭顶之灾,就像轩辕神族一样不复存在,所以他们一直过着帮人消灾、看守灵界等一些本份的工作,除了偶尔好斗,从不曾越位。而且,他们建立了严格的师徒制度,这样能防止门人弟子到世间惹事,这样的层层管理,使得道界虽也有乱象,但未普多干扰人间。

但道界的师父面临着那么多想成仙的弟子,只能要求他们提高自身修炼,练本领,但一直没有得到成仙的指示,所以只能要求他们继续提高,到某一日,遇到一位大仙,他可以争取到名额,就算你没有太多法术,也照样成仙。

佛界,则要求大家积德行善,广传智慧,因为只有这样,才有可能将来自备干粮,将来成为仙灵,因为事实证明,天下掉果位的事太少了,基本要靠自备干粮。

等到了后来,凡是与世间打交道最多的灵界,他们最后都通过在人间的宗教派别,来大量获取人们的信念尊敬,到最后,他们带给世人的不是智慧,而是愚昧。因为世人越是愚昧,他们越容易或得气灵。

法门本清静,何来四万经文。世人皆得启慧时,世人皆为佛;法门愚众生时,唯乔达摩是佛。

成仙的基本条件你去世时,意识清醒,没有巨大的怨恨,巨大的怨恨会变成阴性鬼,无法成仙;去世时,灵没有消散,你进入不增不减、不生不灭的状态,这时,有能量供应给你,维持你元灵的自我属性不变.

很多人无法成仙的核心,是没有解决能量、也就是食物来源的问题,如果你自己能解决,或是第三方能帮你解决。这能量供给来源可以是人的信念、也可以山川事物的气灵,也可以日月城晨的能量,总之,你要能获取到他们的灵量。

人获得智慧后,更多的人不愿意供奉仙灵,更多仙灵依靠众人信念尊敬而存在的空间,将会越来越小,或许,要再成仙的人,可以找到新的出路。

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