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第二十一章 读史（第2页）

再比如，“秦恭帝四年，明祖继为相，白服入神庙，出，大喜，议立太祝寺，以贺平为太祝。”、“五年，春三月，迁贺平为右卜，以成远为太祝，兼太卜事。”

用周昂自己的话，把这些散落在四位皇帝的传记里的话翻译过来，它们大概就是

等到汉宣帝那个时候，家里已经是两千石之家了，所以汉宣帝从小就有机会读书，而且是涉猎范围更广的读书。

他喜欢看一本叫山海志的书，十七岁的时候就跑到定山观去修持，有个叫成远的哥们，也是大官的儿子，这人善于捉狐，后来宣祖接过他爹的位子，做了后秦朝的宰相，就让成远做了太卜，负责执掌国家在鬼神方面的事物。

等到明祖上台，又是担任宰相，家族对整个秦国的掌控已经根深蒂固，但这个时候，明祖一上台，先就穿上普通人的衣服，去到一个叫“神庙”的地方，或者是一座庙，不知道去做了什么，出来之后很高兴，随后就设立了太祝寺。

而在那一时期，显然太祝寺和太卜这个官职，是并行的，太卜并未裁撤，甚至于，这里面可能还发生过一点内部的争斗，最终老牌大神成远胜出，担任了新成立的太祝寺的最高长官，太祝，而贺平则成为右卜。

所以山海志是什么书为什么我从来都没听过它会不会是吕端所说，出现在开史家先河的秦书之前的那些“先秦”的众多笔记中的一本它记载了什么应该是记载了很多玄异的神神怪怪的事情

太祝寺的第一次出现，就是在后秦时期，出现在汉明祖手上吗在此之前，朝廷掌控中的官方修行者的最高官员，叫太卜

而汉宣祖当初刚一上位担任宰相，第一件事就是认命自己的好友成远担任太卜，这是不是说明在当时，太卜这个“与鬼神沟通”的职位，相当重要是稳固汉宣祖当时相位的重要助力

而那位太卜，后来兼任太祝的成远，所谓“善捕狐”，说的应该不是他善于带着猎狗出去狩猎抓狐狸吧应该说的是捉狐妖

各方面相印证，他似乎可以确定是个修行者

还有，神庙到底是一座庙，还是别的什么机构的名字

很多收获，以及很多疑惑。

粗粗读完前两卷，周昂就已经迫不及待地研墨，把自己读到的疑惑之处，以简单的一个词或一句话的形式记载下来，准备等到前十卷读完，再系统地梳理一下，等到还书的时候，就可以拿去请教一下吕端。

当然，只读一遍是不行的。

粗粗读来一遍，以周昂现在官方修行者的身份来看，会觉得隐藏在正常史书记载里面的很多细节，都很是值得玩味一番。

所以，等将来通读完全书，尤其是把目录上的那些志、表、列传都读完之后，应该掉回头来，再跟这些皇帝的“纪”相结合，再读一遍。

到时候想必会有更多的收获。

尤其是，目前周昂对“成远”这个人物，很感兴趣，只是不知道他这个活跃在前秦时期的人物，还会不会出现在汉书的列传里。

因为到了汉太祖纪的时候，就已经完全看不到他的存在痕迹了。

收拾下心情，周昂继续伏案，接着再读第三篇，汉文帝纪。

这一篇似乎较平淡，字数少，事情少，很多东西都是按部就班而已，按照周昂的理解，应该是汉高祖在位期间，把一个开国皇帝该干的事儿都干完了，所以轮到了他的儿子登基，需要做的就只是“与民休息”，慢慢地恢复和发展经历了三百年天下动荡而失去的国力而已。

读罢三篇，他下意识地揉揉眼睛，做了两遍眼保健操，回头看看自己记录的疑惑，正准备继续看下一篇，却又忽然想到一个问题，赶紧调头回去翻查，两边结合之后，再结合年份，粗粗算来，他赫然发现，除了最初的汉高祖之外，此后的汉宣祖、汉明祖和立国的汉太祖，这三位竟然都活到了八十多岁

要知道，九百年前的汉朝立国时期，或许并不比现在的社会生产力水平落后太多，但肯定也先进不到哪里去

在这种社会生产力水平的背景之下，祖孙三代都活到八十多，实在是罕见。

而在这种情况下，汉文帝好像只活了不到六十岁，又显得有些奇怪了

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