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修罗道（第1页）

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李思雨从空中跌落下来，她感觉到耳边的风就像针刺在耳膜上一样，脸上的风就像刀子在脸上刮着一样。她越来越恐慌，越老越感觉到这时真实的而不是在梦中的。直到她听到一个奇怪的声音，一个先是由撕心裂肺的叫声而后变成了机器的摩擦所变化的声音。李思雨猛然睁开眼，风从她的眼中灌进来，她什么也看不到，眼睛也立即闭上了。等到她的再睁开眼睛的时候，她一下子从床上坐了起来。南柯一梦！她忽然听到一个空旷的声音从天花板，不！是从更远的地方传来“记住你的身份，一定要记住我给你说过的话！”生音渐渐消失。她的脑子也越来越清醒。她把那叫着的闹钟摁住了，刚刚那个奇怪的声音就是闹钟在响的，是闹钟救了她吗？那到底是不是梦呢？

为什么最后说的那句话更像一个真实的声音。

修罗种子……修罗。

中午的时候，李思雨忽然红着脸看向凯撒，样子就像一个犯错的小女孩儿，或者是一个准备犯错的小女孩儿。她还没有说话。凯撒先开口了，凯撒一手指着她的鼻头道“别告诉我今天你又做什么啊修罗的噩梦了！我今天回家给你查了一下，啊修罗和修罗可是完全不同的两个人！”本来李思雨还有些不好意思，看到凯撒那一脸的坏笑，她倒是一点也不觉得不好意思了。她忍不住道“你错了，我没有梦到阿修罗，我也没有梦到修罗，不管他们是一个人还是两个人。”“那你就是梦到我喽！”凯撒一脸坏笑，眼睛斜斜的看着她。

李思雨忍不住要打他，但是转念一想这样反而中了凯撒的圈套了。凯撒嘿嘿笑着看着她，等着她的秀手前来招呼他。可惜没有等到，他便道“关于昨天的问题，我给你上网查了一下。我终于搞懂了什么修罗什么啊修罗的了。”“什么？给我说说！”凯撒见她着急，知道她其实还是很想知道，反而摇摇头道：我被你一打岔，给忘记了。”“你！你！”李思雨快要气死了。凯撒忽然把头探了过去，故神秘道“其实我没有忘记，只是事关机密，我知道你昨天又做梦了，说实话，你梦到我没有？”这次李思雨终于忍耐不住了，一拳敲在了凯撒的后脑勺上面，凯撒痛得捂住头趴在桌子上，一边道“你一个小女孩儿哪里来的那么大的劲儿！气煞我也！气煞我也！”

李思雨急道“我不给你闹，你快点告诉我，到底什么是修罗……”“哇塞！不是吧，打了我还威逼我？”凯撒一下子瞪得了眼睛看着李思雨，他怎么也不明白老老实实的学生怎么忽然变得这么厉害了。

他本来是要再逗逗李思雨，可是一看到李思雨已经坐正了的身体，撅着的小嘴和那红的脸，知道她想要生气了，好学生就是好学生，脾气都那么坏（其实李思雨脾气是很好的，只是事关重大罢了）凯撒良心发现，反省自主，想到她为一个尖子生已经耗费了那么多时间给自己请教问题，自己却一而再的耍着她玩，把一张纸条递给了她。李思雨本来一摆手，想要把字条甩回去，可是忽然听到凯撒说“这是我昨天上网搜到的，抄了下来，你看看吧，是关于修罗的最科学释意。

李思雨差点没有感动得鞠躬叩谢。她没想到凯撒这么尽心，更没有想到自己的一句话竟然让凯撒那么操心。

捧着字体读了起来。字体潇洒有力，却带着一丝娟秀的气息。

李思雨没有想到她的字体会这么好，都说从字体上能够看出一个人的性格和品位，从凯撒的字体上，李思雨竟然看到了他还有柔细的一面，挥洒而又调皮，干净而又潇洒。其实，凯撒并没有自己想的那么坏，他本来就不坏呢。青春的年华本身一个懵发心动的时光。都会因为异性的一个突出的优点而心动不已，李思雨忽然回想起那日凯撒帮她脱困的情景，她忽然一阵心动。凯撒这时却笑着说道”怎么了？发什么呆呆啊？不想看我就拿回去了。”李思雨知道自己囧大了，脸红的像个苹果，因为她刚刚一直在看着凯撒的脸，这下忙把头低了下去。埋首在了字里行间。没想到凯撒替他抄写了那么多。

修罗和阿修罗来自于梵文，修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相倒可称气宇轩昂。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法

阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

修罗和阿修罗来自于梵文，修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相倒可称气宇轩昂。其实他们是亲戚关系，血缘离开也不算很远。在搅拌乳海（churningoftheoceanofmilk）的故事中，阿修罗从头到尾就被毗湿奴和修罗算计了，出力多少不说，不但长生不老药没尝到，还落得个身首异处。

阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，六道——就是天道、人道、阿、饿鬼

道、畜生道以及地狱道，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。

据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符

在经过多年后，帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿。

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修

罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

阿

佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“阿”。六道为一；天道、二；阿修罗、三；人道、四；畜牲道、五；饿鬼道、六；地狱道。人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。简说六道－－有福无德的阿以好战出名的阿，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。福如天人，德非天人。（天道，阿，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地域；为三恶道）（六道之中只有人道和畜生道是有形体的，且在同一个空间。其他各道均是无形的，不能看到的。有缘之人或许可以感知到。）各道都有等级积分，随因受报。种善因，得善果。所谓种恶因得恶果;你所受的都是你自己做的。【转生原因】转生到阿者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。

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