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第二章 儒佛暗争各出奇招(第1页)

自藏传佛教入驻东胜神州,扎稳脚跟后便一直默默守护着喜马拉雅山脉这片高原,不离不弃,佛学也仅仅在东土的大门口来回打转,不见起色。

而今,儒学强势而起,“百家争鸣”的时代竟成了“独尊儒术”!

迫不得已,佛门只好派下观音菩萨在普陀山宣扬佛法,又让迦叶游历东土,开创禅宗。如此佛学倒也算是传进了中原地带,仰慕者甚多,但相比之下仍不过沧海一粟,无法抵得住儒家的崛起之势。

毫不夸张的说,儒学成为了百姓心中至高无上的行为准则,道德标准,其创始人孔子更前所未有的被尊为“圣人”!

儒学达到了天地各大教派从未能够踏入的高度,一时也成为了众矢之的,佛门如此,道门更是如此。然而,道门虽然心急如焚,但毕竟不是下一次量劫的主角,所以他们对于儒家举棋不定,而佛门则是趁着好时机,直接拿出了手段。

时至人界西晋王朝,西晋是个短命王朝,才建国几十年后便被那匈奴人南下,打得渡河而走,将广大地中原之地让给了异族,史称东晋。

由此也拉开了历史上几百年的南北割据对立的大幕。

南北对立时,各自军阀混战不休,战争之频繁还甚于春秋战国时期。更有异族匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等异族轮番入侵中原。这些异族之人乃是些未开化的蛮子,除了打架杀人什么都不会,自然就更谈不上治理天下了。

时佛教思想经过几百年的传承,已经渐渐被老百姓所认同!尤其是那观音菩萨所化身之送子观音,实在是贴近老百姓的心窝窝啊!

传宗接代之事。永远是老百姓们最关心的事情!

佛教有地藏菩萨在幽冥地狱行超度亡魂之事,要绕过地府,让几个鬼魂投胎自然也非难事!

时逢乱世。百姓朝不保夕,今天晚上睡下觉,也不知道看不看的到明天早上地太阳,于是,佛教西方极乐世界的诱惑力突然就大起来!

百姓们再也不嫌那西方路途遥远了!一个个开始青灯古佛,口念南无阿弥陀佛来!

老百姓们日子难过,那些军阀日子也不好过,今天还是我杀老百姓,说不定明天老百姓就造反来杀我了,如何安顿那些心怀愤怒的老百姓们成了军阀们的必修课!

这时候,佛教的“忍”字思想进入了军阀们的视眼,并被无限的放大。于是,军阀们与那些佛教信徒一拍即合,佛教信徒要立于庙堂之上,而那些军阀们则需要佛教徒去对老百姓们宣扬佛法。

佛祖说了,你们要“忍”,你们这辈子“忍”,是为了下辈子享福。军阀之所以这辈子这么风光,是因为上辈子他们“忍”!所以军阀盘剥我们,压榨我们。我们为了下辈子,“忍”下算了!

老百姓们或许是真的“忍”了,或许是走投无路要庇佑在佛门之下。反正,佛教便如此迅速地发展起来!

灵山之上,如来佛祖正给众菩萨,罗汉,比丘尼,佛子讲解寂灭之道。忽然,他停了下来,谓众僧道:“自我佛于南瞻部洲南朝大兴之后,我佛门气运充足,香火旺盛,然而却是少了传法之人,难解众生之厄!况且如今北朝百姓至今未知佛门,今当遣一人前往北朝传我佛法,光耀佛门!”

如来佛祖话音刚落,便见弟子迦叶双手合十道:“世尊!弟子愿再往一行,弘扬我佛!”

如来佛祖笑道:“无须你前往,迦叶,你门下二十八代弟子达摩于佛法领悟较深,可前往北朝一行!”

迦叶闻言低眉道:“尊我佛如来法旨!”于是转身对着道:“达摩何在?”

下方不急不稳地走出一人,只见他双手合十,头上散发,来至如来佛祖面前,跪倒道:“弟子达摩,恭候我佛法旨!”

如来佛祖轻点了下头,道:“达摩,你且前往南瞻部洲北朝传我佛法,立我佛门,归来之日,便是佛门罗汉!”

达摩遵命,取走了用来镇压禅宗一脉气运的金缕袈裟与金钵盂,也因此而成为禅宗第二十八祖。

此时南朝乃是梁武帝萧衍主政,自梁国起时,萧衍大尊佛法,大建佛寺,广邀佛门高僧打开法会,举国上下莫不尊佛,人人莫不知道东土之外仍有佛之存在,一时间佛法大盛,百姓向佛之心日重,香火源源不绝。佛门气运更是势涨!

西天灵山胜境更是日日梵音阵阵。功德之光照耀整个西牛贺州,与之相对的,东胜神州道门这边却是冷清了许多!

至于儒家却依旧能够在这种形势下与佛门争得难分难解,因此,达摩此行主要是瓦解儒家的势力,当然,这其中道门也要受到广泛的牵连。

摩便前来东土途中,见得那些累累白骨弃尸荒野,孤魂野鬼无所依托,遂动了恻隐之心,于是一路之上便以佛法将那些鬼魂超度,他还没到南朝,梁武帝便知道了他这个人。

等到了南朝,梁武帝召见达摩,自负的询问达摩:“此多事情!几重功德?”

达摩摇摇头,道:“无功德!”

梁武帝又问道:“何以无功德?”

达摩回答道:“此是有为之事,不是实在的功德。”也就是说。梁武帝做事情是有目的的。不是发诸自己的本心的敬佛礼佛。

达摩此语也是在为佛教拨乱反正,说礼佛之事不在于你明面上做了多少看得见的事情,而是在于你心中是否虔诚!

梁武帝终究也不能明白达摩之意,达摩失望之余,便离开了梁国。

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