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春秋时期,庄子著《逍遥游》,曰:北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
根据上古奇书《四冥垂世卷》记载,人类所生活的世界位于妙高山南方的冥海之中,又叫做南冥或南海。
妙高山的东南西北四方各有冥海,称作东冥、南冥、西冥、北冥,谓之四大海,实为世界之池,简曰天池。
古人存心善而正之,故常有人能够获得世界主宰者的青睐。这种人便能够拥有远远超越普通人的智慧和能力,从而成为贤者或圣人。
圣贤之人或隐于山野潜心修炼,或救济世间疾苦,或以大智慧教化凡夫,或居于庙堂之上或藏于市井之中,言传身教以至于移风易俗,令人知道理,守礼仪,开解智慧,广利人间。
自然也就有人著书立说以成其不朽之名。老子著有《道德经》,庄子留有《庄子》,孔孟则有《论语》和《孟子》传世。
后世学人虽不乏才智超绝之辈,诸家经典烂熟于胸,却因为心境难追古人而不得其门而入,仅仅粗知皮毛而已。少数人尚能做到知其然,而不知其所以然,多数人终其一生都难有机缘闻其一二。
常言道:人心不古。这是人们在面对社会丑恶现象或道德低下的人时常说的一句话。然而,说这句话的人或许并没意识到它的更深层次的含义,那就是聪明反被聪明误的现代人正在与古代圣贤背道而驰。
若人心不复古,便不能获得真正的智慧。
神仙索本是古人跳出冥海进入妙高山的简单技俩,当今却成为了魔术史上最神秘又最富争议性的一个魔术。传说中的《神仙索》效果相当惊人,众说不一,其中一个是表演者把一根普通的绳子的一头向空中抛去,绳子便受到不可思议的力量的牵引,绳头会停在半空中,可是又看不见有什么支持它的东西。
于是,那个被称作助手的小孩子就攀登到绳子的最高点上去,在那里过了一会,他就会隐去无踪了。表演者于是拿出一把狭长的刀来,向空中挥舞着,只看见小孩子斫断了的两只手和两只脚,最后他的头和躯干等物都一一跌下地来。
绳脚边的地上顷刻间已经有了一大堆的鲜血。表演者随即念起咒语,把这些肢解下来的东西恢复到原来的位置,小孩子又能重新站起身来,飘然地走开去了,这惨毒的酷刑显然是没有损伤他的毫末。
当日,程宗勖与向酉雪同时跳下凌空桥,安全索被拉断后二人急速下坠,千钧一发之际,宗勖用出了神仙索技法,从而令两个人穿越了次元空间的壁垒进入妙高山山脚下的广袤原野,即鹦鹉口中的海角天涯。
这是程宗勖第二次造访妙高山下的海角天涯了。第一次来还是高中一年级的暑假,那次他在这里住了一个月,学会了如何与这个新的世界相处,并且发现了返回地球的方法。
当他成功返回家里时,却惊讶地发现地球上已经过去了两年时间。这也是他为什么比多数同学大两岁的原因,而此时这个密秘除了他的父母、叔叔婶婶及妹妹李晓钰之外,就只有向酉雪知道了。
虽然来时的道具只是一根普通的绳子,回去的道具也不复杂,只须在山间或河边找到一棵高大古老的柳树,在古柳上栖上一宿,第二天醒来便发现已经回到地球上了。
次日拂晓,在天府之国的蜀都古城路旁的功德林餐馆的后院里,程宗勖和向酉雪双双从柳树上跳下来。程宗勖大喜,悬着的心终于放了下来,证明他发现的返回方法是正确的,可以重复使用的。幸好没被人发现,俩人转到前院自行开了门步出功德林。
天色微明,街上几乎没有行人,只有不远处有个路边摊正在售卖早点。
功德林餐馆大门前的大街叫做古城路,街道两侧都是仿古蜀国的建筑风格,玻璃厨窗及里面摆放的现代物品则又令古城路充满了新时代的气息。
确实,在华夏有不少人都曾经怀揣着一个复原古代风貌城镇的梦想。例如,曾经有人建议重建一座唐都长安,或者恢复宋都开封。当然也有人诉诸于行动,重造了一座阿房宫,还有人重建了华夏神宫。但是,当人们尽最大努力复原古风的时候,却不能当真放弃现代科技带来的便利,从而导至了古装剧里许许多多的穿邦境头。
这正印证了伟人的一句名言,历史的车轮是不会倒转的。
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