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九十遮陀帝柱世之境（第2页）

见昧初情形好转，已然守住心中正念，昧性点了点头，放缓了语气：“你得本尊大佛化相点化，恒心修持拼图之道，日后必然成为一尊明王护法神，鸦鸣国累经转轮劫气之后，再行降世，则能与地上播撒真种，永恒巩固神位，直入第二等，列为‘上部大阿罗汉’。

如此前途不可限量，何必生出是非念，平添烦恼心？”

神圣之阶，金刚亥母有言，乃有四等二十四阶。

最末第四等在心佛寺被称为‘降众护法神魔’，下划出十个阶位，如金刚亥母那般实力的，则在第四阶位。

不过，金刚亥母终究是野路子出身，不知正统神明划分，是以只凭本能了解稍些信息，具体情报则并不清楚。

第三等则为‘下部阿罗汉’。

心佛寺有日焰大炉罗汉、宝塔白骨罗汉，皆在第三等。

第三等分出八阶。

之后便会第二等，乃是‘上部大阿罗汉’。

假若金翅大鹏明王能成功世，复苏己身，进而于人间立下佛土，播撒真种，便可直入此阶。

然而其半途被苏尘截胡，直接就重组了其神圣真印，自然也就无望第二等神位。

金翅大鹏明王自拼合出来以后，当为第四等第二阶神圣，此后如能顺利受过鸦鸣国转轮劫气之洗礼，削去神圣真印多余边角，则可入第三等第六阶。

若更幸运些，降世成功，凝聚了神身，可提为第三等一二阶别。

直至其成功播撒真种，便永恒定格，神印不朽不灭，则入第二等。

第二等共有四个阶位。

似明王大神这等存在，都会经历昧性所说的这个流程。

至于明王以下，则须看自身有无缘法，自身拼图相之中，与心佛寺三位大佛的牵扯多不多，若是足够多，一样可以经历这个过程，甚至成为全新的明王大神。

若是根本与心佛寺三位大佛无有联系，只是联系到了第一等的菩萨尊存在的话，那就永远只能在第三、第四等徘徊。

遇到像苏尘这般存在，稍有不慎就化为满地碎片。

神圣四大阶别，最末等为‘降众护法神魔’，即被以种种秘法降服，能调用其威能为己身护法的众神魔。

诸神圣皆根植于‘降众护法神魔’，其上又演化出第三等‘下部阿罗汉’、第二等‘上部大阿罗汉’。

大阿罗汉与阿罗汉之威能区别，根本不可同日而语。

一者是地上神明，一者是历劫神明，一者神位稳固，堪称不朽不坏，一者却是神躯处处都趋于不稳定的状态，需要在‘转轮劫气’的磨砺下，才能渐渐稳固己身。

苏尘遇到的种种神圣，皆是第二种‘历劫神圣’。

此等神圣彼此之间战力差距亦如天壤云泥，不稳定到了极点，寻常的等阶之分只表示祂们各自的位格高低，却不能表示祂们的威能高下。

上部大罗汉已是第二等神圣果位。

第一等果位自然显而易见，乃是‘菩萨位’。

此一等分为上下二阶。

上为‘大菩萨尊’，如千手千眼菩萨尊，狮首佛母菩萨尊，皆为大菩萨尊。

下为‘菩萨尊’，虚空藏菩萨尊、大势至菩萨尊便在此列。

神圣第一等成就，对于似昧初这般存在而言，都是可望不可即，他对此并不抱有奢想，只盼自己能如住持尊者所言，成就第二等神圣，可以不朽不坏，便已心满意足。

昧初头颅垂得更低：“万谢上师尊者指点。”

“近八百年内，莫说是‘柱世’之境，便是‘佛谛’之境，我亦无能攀登其上。”住持尊者昧性看着昧初，缓缓道，“而今又正值大位轮替之时——此时彼世未来佛子降世，于大局而言乃是坏事。

然于我个人而言，反倒是一件好事。

如是，我以非常手段镇压彼世未来佛子，诸佛神圣断不会有半句不满，假若运作得好，我可活出第二世，再得一千余年光阴，或能成就‘佛谛’。

可惜旧有法则之力量，而今尤然笼罩本寺。

既当大位轮替之时，我便无法走出菩提院，无法亲自出手做些什么，否则每一次脱离菩提院，便要被‘大法妙性净瓶’削去一层神形。

九次削落之后，我将涅槃圆寂矣……”

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