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第十一章 管夷吾何以谓之仁（第2页）

明明是想要劝夫子出仕来着，怎么反而被夫子给教育了？

不过这个小插曲并没有打乱宰予的计划，他继续追问道：“子产、叔向和晏子被称之为‘仁’，我对此并没有意见。但为什么就连管仲这样的人，也可以被称之为‘仁’呢？”

孔子循循善诱道：“当初管仲做齐国的相国时，剥夺了伯氏的三百户封地，迫使伯氏只能吃着粗粝的糙米饭度日，然而伯氏却至死没有怨言。

如果管仲没有‘仁’的话，伯氏怎么会没有怨言呢？”

宰予趁着孔子说话的间隙，冲着子贡使了个眼色。

子贡原本不想搭理宰予，可看现在的气氛，这极有可能又是个足以记录进《论语》的名场面。

因此，不论是为了宰予的造纸术，还是为了在《论语》上留名，子贡都不得不开口。

他双膝向前挪动，开口请教道：“齐桓公杀了公子纠，管仲不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。管仲二事其主，已经是‘不忠’了。一个‘不忠’的人，怎么能有‘仁’呢？”

孔子微微摇头，表示并不认同子贡的看法。

“管仲辅佐桓公称霸诸侯，匡正天下社稷，百姓到现在都还在受到他留下的好处。

如果没有管仲，我们大概都会像戎狄一样，披散着头发，衣襟向左边敞开吧？

难道非要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道，才能称之为‘仁’吗？”

宰予听到这里，心中大笑连连。

夫子，这句话可是你自己说的。有了这句话在，您下次还怎么拒绝阳虎的邀请呢？

他正准备站出来收割战场，没想到子路竟然抢先一步站了出来。

子路一直很瞧不惯管仲的行为，所以在上次因为质疑管仲被夫子骂了后，他的心里一直很不服气。

这次抓住机会，子路当然也要提出自己的看法。

子路道：“可是齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。和召忽比起来，管仲哪里能说得上仁德呢？”

孔子摇头道：“仲由啊！桓公多次召集各诸侯国盟会，倡导各国不用武力，使得各国百姓免于战火。

而之所以能促成诸侯盟会，都是管仲出的力。这难道不是他的仁德吗？这就是他的仁德啊！难道非要自杀以殉才能叫做仁德吗？”

宰予听了，忍不住在心里给夫子鼓掌。

夫子！您老人家要是早有这个觉悟，又何必拒绝阳虎的邀请呢？

眼见气氛到位，宰予赶忙上前奉上绝杀，打算将夫子的退路彻底堵死。

宰予道：“那如果按照您的说法，只要能够为百姓谋福祉，哪怕牺牲掉自己的名声，也是可以的吗？”

孔子没有一丝迟疑的肯定道：“当然是可以的。管仲就是因为牺牲了自己的名声，去为百姓谋福祉，所以才给了你们攻讦他的机会啊！

只顾着自己的名声，却置百姓于水火而不顾，这种做法，不是仁人君子所应该赞同的。”

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PS：不投推荐票，也不投月票，这不是仁人君子应该认同的做法。我相信在座的各位，肯定都是君子。

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