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知道自己有了灵根跟,能够修炼之后,那么修炼的第一步,就是要先能够引气入体,洗刷己身,排除身体内积蓄的毒素杂质,尽快达到练气境界。
只有达到了练气境界,才可以吸收天地之间的灵气,进行更深入的修炼。
从这一点而言,修真其实却并不复杂,就是按部就班,一阶一阶的提升。
要引气入体,沟通人身体内的先天之气,就要先明了何为气。
修真者所谓的气,在庞家老祖的记述中,却并非通常所理解的呼吸之气。
在笔记本中,称其为一种在体内产生的,可以通过,有意识针对性练习,达到可控程度的能量,源于人自身的精神力,并受其控制。
高阶修真者可以通过,对气的感知,和观察气的变化,来判断出一个人的实力。
也就是说修真之入门,全在于气,如果感受不到气,不能够引气入体,那么一切就免谈。
修真者之所以等级森严,一阶压制一阶,就是因为,从一开始进行修炼,就需要姿质与悟性。
如果姿质不够,即便坚持,也始终慢人一步,能否功成,全看造化。
修真之法,多先从内修己身入手,讲求修性炼命,先求祛病健体,去除浊污,而后延年益寿,最后追求长生久视。
林雨婷转交给常乐的,徐家功法培元功,正是从内修入手的基本吐纳法,属内丹筑基功法。
这小册子,常乐此前,也曾经翻阅过,但不得其门而入,现在看了庞家老祖的笔记本之后,再来翻看,确实有了另一翻感受,觉得许多先前看不明白之处,现在能看明白了。
“吐纳者,呼吸也。”
“吹嘘呼吸,吐故纳新,为寿而已矣。”
这个意思是吐出浊气,纳入人体所需之清气,以帮助培蓄人体内部之元气,达到改造身体目的。
这徐家的培元功,极为重视气对人体的作用。
认为“气聚则生,气亡则死,天地万物无不需气以生。”
培元功的创造者,认为吐纳术这种行气之法,至简至易,可常年坚持,终生受益,这才有了培元功的出现。
培元功认为,人在受生之初,胞胎之内,以脐带随生母呼吸受气,胎儿之气通生母之气,生母之气通太空之气,太空之气通太和之气。
而这个时候,并无口鼻呼吸,任督二脉息息相通,无有隔阂,称之为胎息。
到了十月胎圆,裂胞而出,剪断脐带,其窍闭住,其呼吸即上断于口鼻,下断于尾间,变成常人呼吸。
常人呼吸随着咽喉而下,至中脘而回,即所谓的“众人之息以喉”。
此种呼吸气粗而浮,甚至呼长吸短,从此以后,太空太和之气,不能下行于腹,而腹内所蓄之先天祖气,谓之先天元气,“动而愈出”,反失于太空。
久而久之,先天气丧失过多,肾部脉虚,根源不固,百病皆生。
可以这么说随着年龄增长,呼吸长短亦发生变化,初生婴儿,则吸长呼短,渐至青年,而呼吸平均,中老年时,则呼长吸短;及至临终,只呼不出,而生命将终亡。
人身禀天地之数有限,保气便是保生。
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