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小不忍则乱大谋 切莫因沉不住气而逞口舌之快（第1页）

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小不忍，则乱大谋：切莫因沉不住气而逞口舌之快

子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

孔子不喜欢巧言令色的人。“德”是美好的东西，“德”者，得也。你内心对于礼乐有所感知，对于仁义有所获得，才能拥有德。

但如果对一个人过度地夸奖，对楷模进行神化，就会“乱德”，即毁了一个人的德行，这叫“巧言乱德”。

有时候，人们树立起一个典型，对一个偶像过度地神化，不断地说他什么都好、什么都最棒，最后导致偶像坍塌了。这就如同我们常说的“捧杀”。

所以，赞美虽好，也不要过分，要实事求是，别将自己喜欢的东西说得天花乱坠，反倒让那些并不了解德行的人产生混淆，以为“德行真的有这么厉害吗”，以为德行好就能够呼风唤雨。

鲁迅先生评价《三国演义》，说“状诸葛之多智而近妖”，在描述诸葛亮的聪明时把他说得跟妖怪似的，让读者难以相信，这个形象太虚假了，还不如《西游记》，直接就写妖怪。

“小不忍，则乱大谋”，要与“巧言乱德”连起来理解。“巧言乱德”是说一个人对自己喜欢的东西过分推崇，夸张渲染，逞口舌之快，其实不该如此；“小不忍，则乱大谋”，是说你得控制着自己的情绪和表达欲，要注重细节，万事谨慎为好。

郭子仪就是“细节控”，他有八子八婿，封侯拜相，属于一个“十全老人”型的人。郭子仪晚年时，自己已经退休，子孙又挣得了功名，心情十分舒畅，家里时常载歌载舞。

有一天，一个新任的年轻官员要来拜访他，郭子仪马上让旁边的妻妾躲起来，也别偷看。

妻妾不解：“每次有宾客到访，不管多大官，我们都在旁边，怎么今天你这么紧张？”

郭子仪解释道：“这是个小人，而且他长得特别难看，脸上有一个大痦子。你们这些人胸无城府，如果在现场，看到他保不准会发笑，被他看到，他怀恨在心，咱们家以后永无宁日。”

果然，此人后来当权，很多曾经得罪他的人家都遭了殃，而正因为郭子仪处理得当，郭家幸免于难。

这就叫作“小不忍，则乱大谋”，在细节上你不够小心，没有控制自己，就有可能会导致大的战略上出现问题。

我联想到孔子说的“是可忍也，孰不可忍也”，这里也讲到“忍”，但这里的忍是“忍得下心”的意思。这句话是说，连这样的事你都忍心去做，还有什么样的事是不忍心去做的？

“小不忍，则乱大谋”的“忍”，提醒我们如果在小的欲望、情绪方面不做好自我管理，将来它很有可能会影响大的谋略，所以不要逞一时之快。

庆历新政时，范仲淹、韩琦刚做出一派新的气象，当时的著名学者石介专门写文章来颂赞他们，说韩琦、范仲淹、欧阳修都是君子。为了对比更鲜明，他还列出了小人的名字，夏竦居首位。文章是千古事，夏竦大为生气，他把石介的名字刻在牌子上放在自己家里，要让子子孙孙知道石介是家族的敌人。

范仲淹看到文章后果然发愁，跟韩琦讲变法要糟糕。这篇文章瞬间把敌我的阵营变得泾渭分明，给我方招来了大量的反对派，树立了更多的敌人。

过分的夸奖等同于毁灭。不要逞口舌之快，不要把德行夸奖得太过分。

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