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论诗（第1页）

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论诗

元好问

慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。

中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。

【作者简介】

元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人。北魏拓跋氏后裔。开始时任镇平、内乡、南阳等县县令。后入朝，历任尚书省左司员外郎，入翰林，知制诰。金亡后，不再做官。他擅长诗、词、曲、文，尤以诗突出，而七律最见功力，是金代最重要的诗人。风格刚健豪放，主张天然纯朴，反对雕琢浮艳、模拟前人。他的《论诗绝句三十首》集中体现其论诗主张，对后世影响很大。有《遗山集》，又编金人诗为《中州集》。

【评说】

《论诗绝句三十首》据诗人自注，作于金宣宗兴定元年（1217），当时他住在三乡（今属河南洛宁）。它显然是继承杜甫《戏为六绝句》以七绝组诗论诗的传统，而发展成更宏大丰富的篇章。它选择了自汉魏至宋末若干家有代表性的诗人及其作品加以评论，相当系统地表述了自己的诗歌主张和美学观点；既是精辟的诗论，又是绝妙的诗篇。

此诗是对北朝民歌《敕勒歌》的评论。歌曰：“敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”郭茂倩《乐府诗集》引《乐府广题》认为，此歌本是鲜卑语民谣，是经汉文翻译保存下来的。而大量有北方民族“慷慨”豪放特色的歌谣，由于未被重视，没有人去整理，都失传了。这是多么令人惋惜的事啊！这首绝句的首句，就是为此而发的慨叹，表示此歌流传至今弥足珍贵。次句补充了这首“慷慨歌谣”又一最重要的特色：“天然”。它不是凭文人雕饰琢刻而成的，是北方民族在游牧生活中自然产生的，是天籁，近似今天所说的原生态歌曲。元好问一贯崇尚自然的诗歌主张，在此得到了表露。三、四句则是把我国历来诗歌的优秀传统与此歌结合了起来。所谓“中州万古英雄气”，不仅仅指汉魏时那些“鞍马间为文”的杰出诗人有英雄气概的作品，而且把一切敢于破旧习、开生面、创新风的好诗，都视为有英雄气、可万古流芳的。这一中原诗歌优秀传统，“也到阴山敕勒川”了！这是对《敕勒歌》的极高评价，也是作为北方民族后裔而传承汉文化的诗人元好问的极大自豪。

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