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第二百四十三章 上古（第2页）

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其中一伙巫族妖族中人，来到此方世界，见此处虽然一片混沌，灵气紊乱异常，但也算得上一方福地，顿时心中大喜，于是他们设下神坛，祭拜三清道祖，意欲仿造老君劈地开天，分清理浊，以雷霆之力，再定地、水、火、风，开疆扩土。

虽然巫妖之战中，巫妖两族的杀伐之举比较残暴，但炼化混沌小千世界的开荒之举乃是功德，所以，三清道阻显化一缕分身，帮助巫族妖族中人，为此方世界重塑天地法则。

于是乎，日月相吞吐，乾坤自混茫！

此方世界的后天生灵自此便传颂三清道阻之功德造化，将他们称之为造化三神，以天之御中主神、高御产巢日神（高皇产灵神）和神产巢日神（神皇产灵尊）称之。

最先出现的天之御中主神，也就是太上老君，代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰，为太极之象；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”。

“等等我有点晕。也就是说？他们说的造化三神，其实就是三清道祖？”陆玄不禁目瞪口呆，以手扶额。

“不错！除此以外，妖族中人还需祭拜伏羲上帝，而巫族中人则选择祭拜后土娘娘，此两者神祗，即为皇天后土之神，也就是日后和之国神灵所敬崇的宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神（天常立尊）。”

“也就是传说中的五别天神创世！”

陆玄张大了嘴巴，目光呆滞，啊啊啊的不知道该说些什么。

这些消息实在太过匪夷所思，让陆玄整个人的脑袋里都乱糟糟的。

“不过，此方世界到底是小千世界，天地法则不全，五行有缺。只是三清道祖以大法力大神通，借雷霆之力，调节阴阳，定地水火风。一开始，被重新开辟的天地还有些不牢固，还须有人时时看护，梳理天地灵气，天地方不至于毁灭。”

“所以，巫族妖族两族各推选出了一些领袖，专一负责巩固世界，此即为神世七代，也就是在别天津神后，相继产生的七代十二位神，其中两位独神和五对男女兄妹神只！”

说到这，太一之轮怒其不争地气鼓鼓道：“真是道行败坏，一代不如一代！一开始一个人就可以梳理世界灵气，到后来，必须得两个人才行，这些后生晚辈啊，真不争气！”

“最后一代神明，即为伊邪那岐命（伊奘诺尊）与伊邪那美命（伊奘冉尊），时间业以过了几千年之久，天地已然巩固，但这群遗民也渐渐忘了自己的根源所在，数典忘祖，更是气煞我也！”

太一之轮说着说着，连他自己也不知道，为什么自己会忽然火冒三丈起来，心里一股怒火不发泄就要爆炸一样。

一想到和之国里，不拘是什么妖魔鬼怪都可以称之为神明，陆玄心中便有些明了。

归根结底，自己的祖先乃是犯了罪过被流放之辈，本身就是善恶不分的妖魔鬼怪之属，后代子孙自然也都是以神明称呼了。

就好比日不落帝国曾经一度选择将澳大利亚当作囚犯流放地，以移除本土底层犯人和渣滓，减少本土社会负担。

虽然一早遗民澳大利亚的并非全都是流放犯，但说澳大利亚人是欧洲流放犯的后代，也有那么几分道理。

陆玄赶忙安抚了半天，太一之轮才平复了心情，继续说道：“因为此方世界是由太上道祖因地制宜，选择以雷霆之力，定地水火风而形成的，所以五行有缺，五灵相补，金、木、水、火、土五行之道，也被雷、水、火、风、土五灵之道所替代。”

“所以后世对五行法术，有用古代称之为五行的，也有称之为五灵的，其原理并无不同。”

“而破开混沌之后，混沌灵气所化生的先天五灵神珠，便世世代代又巫妖两族的后代，也就是神明后裔传承下来，非神明血脉后裔，便无法驱使！”

这先天五灵神珠，自然便是五名老和尚手中的五灵神珠了。

至于为何会到了佛门秃驴手中，陆玄也懒得去考究。

和之国里的和尚可是能婚丧嫁娶的，终究不过是权利倾轧导致的结果罢了。

事实也确实如此，但陆玄只猜对了权利倾轧这一点，却不知道，之所以此方世界，虽是道祖开创，但却无道祖道统，反倒是佛门称尊，与神道教、阴阳师三足鼎立，乃是因为于两千多年发生的徐福东渡之事有关！

此事暂且放置一旁，且说巫女弥勒看着五名和尚在大殿内手持五灵神珠，组成了五行大阵，心中不禁有些感伤神道没落之惨境，心中暗自垂泪神伤。

佛宗、阴阳、神道三教，曾一道是和之国敬天俸神的三大支柱。

这三者，佛宗求自我超度，阴阳讲森罗万象，神道敬神明法相，神道教高高在上，佛宗出世济人，阴阳派混迹世俗。

也就是说，曾经的神道教是至高无上的存在！

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