猪猪小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第120章（第2页）

然后说：“惟杜子美则不然：在山林则山林，在廊庙则廊庙，遇巧则巧，遇

拙则拙，遇奇则奇，遇俗则俗，或放或吸，或新或旧，一切物，一切事，一

切意，无非诗者。故曰：‘吟多意有余。’又曰：‘诗尽人间兴。’诚哉是

言！”（《岁寒堂诗话》卷上）的确，杜诗的题材丰富，内容广阔，但诗人

决不是有见即书的，一部杜诗中绝少有为文造情的无病呻吟之作，其奥妙就

在于他是有“兴”才作诗，也即有了灵感才创作，只是他的感情特别丰富，

艺术感受特别灵敏，所以灵感也常常如泉之涌而已。有时杜甫没有灵感，他

就搁笔罢吟，所谓“稼穑分诗兴”（《偶题》），就是指这种情形。有时杜

甫本不想作诗，但受到外物的感动，灵感倏忽而生，“药裹关心诗总废，花

枝照眼句还成”（《酬郭十五判官》），1结果还是写成了诗。所以我们认为，

杜甫非常重视灵感在诗歌创作中的重要作用，他不但意识到灵感大多是由外

界事物的触发而产生的，而且认为人们可以主动地去捕捉灵感，这显然比陆

机的看法前进了一步。

杜甫诗论中与“兴”有密切关系的一个概念是“神”：“苍茫兴有神”

（《上韦左相二十韵》），“诗兴不无神”（《寄张十二山人彪三十韵》），

在这些地方，“神”的含义近于刘勰所谓“神理”（《文心雕龙?情采》）。

然而在多数情况下，“神”是指一种极高的、难以言传的艺术境界，例如：

乃知盖代手，才力老益神。（《寄薛三郎中据》）

醉里从为客，诗成觉有神。（《独酌成诗》）

挥翰绮绣扬，篇什若有神。（《八哀诗?赠太子太师汝阳郡王琎》）

义方兼有训，词翰两如神。（《奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国太夫人》）

可以与此互相印证的是，杜甫在评论书画艺术时也常常提到“神”字：

书贵瘦硬方通神。（《李潮八分小篆歌》）

虎头金粟影，神妙独难忘。（《送许八拾遗归江宁觐省甫昔时尝客游此县于许生处乞瓦

棺寺维摩图样志诸篇末》）

绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。（《戏为韦偃双松图歌》）

国初以来画鞍马，神妙独数江都王。（《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》）

全员生存  我在暴君身边搞基建[系统]  骨王  重生残疾亲王冲喜甜妻  恐怖片专业户女配她爆红了  遍地熟女  七零奇葩一家人  捡了一只软萌雄子[虫族]  丢失茉莉  男主提前黑化了  他比人设更可爱[娱乐圈]  媒子鸟  作茧自缚  天生拍档[刑侦]  战斗司书与黑蚁迷宫  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  七零年代炮灰家庭  继后她妩媚动人  伪装绿茶后成了万人迷  国公夫人多娇艳[重生]