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引子（第1页）

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《道三生》

——悟邪小生

“道可道，非常道。名可名，非常名。”出自老子的《道德经》一书（节选），“道可道”这三个字里“道”字，就可以形容是为“世间大道。”第三个字也是道，是表达出道之载体而已。

也就是说，道是可以被人所发现，所发掘的。

现在这几句话，通俗的说出来就是：道，可以说得出的就不是永恒的道；名，可以说得出来的也不是永恒的名。

道之所存，无所不在，万物都有其道，道，可寻，可习，亦可往之，却唯独不可去固其所形存在！

在文中，老子开头这句话，其实也摆明了一个著者的矛盾心态。

他谦虚地告诉他的学生，文中所写〈道〉字所传达的意义并不是心中的终极意境。终极意境只可意会，不可言传。但是如果完全的不言传，人们就很难抵达意境关口。

同时，这也是老子的高明之处了。

他明明知道任何表述意境都是一种错位（即一种固态的思维表现）却又不得不略加论述，为了引导人们却是牺牲了自己对道的发现，而无法全面论述的机会，其实，伟大的人物不仅仅只有老子一人，而是那些一流著者都有的共通点啊！

明明知晓真相，却开不了口，对于他们这些家来说无疑是最痛苦，最抓狂的事情了，但是没有办法啊，就像是冥冥中有一股神秘莫测的力量影响了他们的思维，让其在关键之处无法描述出来那世界的本来面目。可惜，可怕，可叹，可怖。。。让万古以来诞生的智者总是在这个关口上进退维谷，不得其门路呀！！！

道，道乃千般万般，无行无质，给世人流下无所不能的原始认知！

在古华夏五千年之中，就涌现出无数宗教，流派，名家，学术，更百家争鸣的时代但又有三大教派最为有名，道教、佛教、儒教三教庞大交错复杂。

教派之流都有着对力量的理解，那就是对于“道”的教义核心，本质上是以道设教，是对天道进行一种宗教化的理解与传播，并合并仙道，谶纬神学，阴阳五行学说等而发展起来的具备人族特点的宗教，道教主要是依于老子道家效法天道的自然论和“重生贵己”的修道论，而将“长生久视之道”进一步发展为长生为仙之道，希翼把道家所向往的逍遥人生在无限地加以延长。

老子道家讲究长生，但并不讲究不死，老子道家效法自然的长生说是一种养生论，道教则通过对永恒而自然的“道”的衍化发展为长生不死的宗教核心的终极目标。

为了实现长生不老的宗教终极目标，道教不仅构建了一系列的升仙体系为楷模，而且提倡并践行各种各样的道术修炼制度。这些修炼的具体功法虽然各不相同，却是有一个共同的特点：即都是在老子道家思想的指导下以“天人合一”为理论基础，模拟自然，追求生命本质的超越。

在道教看来，人体本身就是一个小天地，它是大天地的缩影，天人是相通的，因此，通过效法自然的修炼，就能“人与天合”，“神与道合”，人就能与天同寿，一样的永恒，成为长生不死的圣人，神仙之流。在佛教，佛祖释迦摩尼在菩提树下得证大道后，叹曰：“奇哉，妙哉！”

佛祖后来得道后，就创出可以得道升天的佛法，在其中，关于道的教导有用到“资质”来进行一种收徒标准，只有这样，才能有人能更好的，更快的找寻到道的奥秘之关口，这亦是称为“慧根”。

其实，道，就是人道巅峰人物的对天地法则的一种具体的模拟的载体罢了。道，是一切的终点。就是说，万物修炼的终极之处就是成为“道”，掌握“道”。万物归宗，可不是白叫的，而“宗”也可以为“道。”

道不过是一种对终极的解释，也是对找寻到一种规则秘密之所在的结果。

在佛教中，有一文曾：人人皆有如来的智慧与德能，但以妄想执着不能证得所求，亦可现道法乃自然也！

就如一般道理！无尽的世界中有一位高僧向六祖慧能大能请教时，高僧说不识字。大能道：“尔等连字也不识，怎能理会经文奥义？高僧对曰：我佛妙理，非关文字，关乎于意境，道境已！佛祖就曾说过：如来讲经，有大道之痕迹，能对尔等有利有弊乎，如来习之所道，适宜自我，尔等却自有所习之道，正所谓，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

世界上即有千般万般人，就有千般不同，万物不同，却又相似之处，总之没有一般事物啊！！！佛，又说，一切法皆是佛法，佛法者，即非佛法者也。

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