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司马铃还待要和老人打牙犯嘴,却听得马车中有人轻咳一声,传来魏野的声音:“铃铛,长者既然有赐,于礼不应推辞,话何必那么多?”
话音未落,魏野一挑驴车风帘,跳下车来,向着老人抱拳一礼:“在下刚到槐里,就听人说,丹泉池畔王公客舍,富而好礼,乐善多施,往来行旅在此歇脚,王公奉给浆水,不取一文。今日一见,果然是位好善长者。”
这不要钱的高帽子将出来,老人面上带笑,忙与魏野抱拳还礼道:“听先生口音,是京畿出身吧?些微小事,都是乡邻誉美,小老儿不过将本求利之人,处事本分些,实在当不得先生夸赞的。”
说罢,老人从家仆手中取了一碗浆子,双手捧给魏野。
要论此时风尚,民间论礼,都以长幼分尊卑,怎么样也轮不到魏野受这般礼遇。然而魏野这一身青锦窄袖、颇具胡风的道服,一口地道洛阳雅音,怎么看都像是洛阳那些喜好胡风的贵家子弟,说不得还是出京赴任的官人。这位王老头商贾出身,最讲究和气生财,因此上对着魏野也礼数多了些。
仙术士也不推辞,接过那碗甜浆子,仰头一饮而尽。随即将漆碗奉还,又向司马铃使个眼色,司马铃会意,从驴车里取出一瓶魏野还没开封的绍兴黄,双手捧着向老人笑吟吟地说:“王公万福,我家叔叔行游在外、身无长物,便以此一瓶新酿青州酒,为贵府贺,为长者寿。”
王老头见那酒瓶高有一尺,高胸窄腹,通体青黄,外施厚釉,肥润如堆脂,显然比吴地客商偶尔贩运的青瓷做工更考究些,不由得更高看了这对叔侄一眼。虽然连称不敢,还是喜盈盈地将这瓶绍兴黄珍而重之地收下了。
得了魏野馈赠,王老头更是高兴,拉着魏野的手道:“先生不嫌我们乡下地方粗鄙,还赠酒为贺,让老头子如何刻当?今日乃小犬迎亲之喜,又蒙先生光降,实实地蓬荜生辉,还望先生暂留玉趾,让老汉奉请才好。”
被这王老头拉得脱不开手,魏野只好先拿话岔开道:“王公道是今天府上有合卺之礼,却不知哪家的小娘子有此福分,嫁来府上作新妇?”
王老头还不待回答,旁边捧漆盘的家人已经嘴快抢先道:“好叫先生得知,下嫁我家大郎的是个小寡妇。模样倒是真好,只是丈夫早死,青春年少耐不得独守空房,一个月前咱这小主母从长安路过这里,要去茂陵乡投亲,借住客舍里面,我们太公看她无依无靠,就招了她改嫁大郎,也算是得了个好归宿!”
这快嘴家人话没说完,头上就吃王老头打了一下:“歪嘴驴子不值头骡,你便都坏事在这张嘴上了!先生不要听他们胡缠,且进堂上奉请就是。”
魏野也不管这桩婚事有什么旁的内幕,只用眼神朝司马铃看了看,司马铃这半妖丫头也是一副果然如此的神色。这对仙术士半妖档,眼里透露出的都是一个意思
又是收留美貌孤女成婚、包小三的套路,这套画皮手段,不管何时何地,都是这么流行。女妖怪们混入人家到底还有没有一点新意?
就在魏野和司马铃这样暗自交流眼神的当口,路旁又传来一阵铁环响动,却见西面道上,行来一个戴斗笠的旅人。
说是旅人,那是因为这人可不像魏野这拖家带口还收拾得清爽无尘、饮食用度精美不输官宦人家的冒险者。那人身上的衣服处处都有灰尘和泥垢外加油斑板结而成的印子,手腕上的布护腕,要不是有麻绳一圈圈地捆扎起来,早就散成了布条,腿上的绑腿、裹脚布和草鞋,外面包着一层坚硬的黑泥壳子,只能勉强看出它们原来的大致轮廓。
说不得,这人身上的跳蚤和臭虫也正在活跃地爬来爬去。
这才是这个鬼神与凡人混居的时代,常年在外风餐露宿的旅行者应有的模样。魏野也好,左慈也罢,那些身怀仙术、奇宝的开挂货,根本不能代表这些真正的旅行者。
然而让魏野和司马铃关注的,并非是这个邋遢旅人身上的污垢和油灰,而是他手里那齐眉高的一根木杖。
杖头安着一股大环,环上缀着六个小环,这样子虽然朴素,但是魏野和司马铃可不会认错。这是佛门中人用的二股六环锡杖,虽说汉明帝时,皇帝夜梦金人,遂有白马驮经,佛教入华一事,然而佛教此刻传播还不广,洛阳白马寺至今不许民人出家,只许来都下朝贡的外国和尚居住,像这样的行脚和尚,还是少见的很。
只见这满身灰垢、头戴斗笠的和尚,行至王老头面前,单手竖掌打个问讯道:“老善长,听说您这里办喜事,穷汉子也想沾沾光,先给您道喜啦!”
他不近前还好,一近前,一股汗馊味立时直冲鼻子,熏得四周人几乎站立不住。王老头身边几个家人已经抢先嚷嚷起来:“哪里来的要饭乞胡,快走快走,这里没有光给你沾!”
所谓乞胡,此时佛教依着天竺原教旨主义,僧人生活全靠乞讨得来。释迦摩尼自己就是托钵化缘乞食,哪怕有天竺小国国王供养,也还是这样四处讨饭吃,因此佛教立教几百年来,谋生手段差不多只有出门讨饭和坐庙里等施舍两种。这行脚和尚,差不多就是出门讨饭这一类了。
听得王家的家人要赶他走,这行脚和尚也不生气着恼,反倒又凑近了些道:“老善长,我这里给你道喜啦。令郎今天娶回个床头活大虫,却是非常的际遇,求老善长看在我远道跑来道喜的份上,赏我些酒肉吃个痛快。小的别的不会,可是却耍得一手好戏法,晚上愿意变给新郎官新娘子看呢!”
这听上去尽是疯话,魏野却是蹙眉,仔细瞧了这行脚和尚一眼。
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