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谁的祷告也最灵。
因为慈心的上帝爱我们,
爱他造的万物和人。
这首诗的著名之处除了这一主题外,还有诗人精巧的语言和铿锵的音
调。诗中通篇洋溢着真实、自然状态下的大海的气息,呈现了大海那喜怒无
常的脾气和令人心惊胆颤的浩瀚无垠。如:
忽前忽后,不停地转,
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死亡之火狂舞在夜晚。
海水燃烧如女巫之油,
绿色、白色、又一片蓝。
海上那清凉的微风,那翻腾的泡沫,那可怕的浓雾,尤其那血红的夕阳映照
下的酷热的、古铜色的天空以及那些颠簸在大海之上的人们的苦难、饥渴,
他那么苍白的面容,临死前发生的令人毛骨悚然的咆哮等等通过诗人的想象
力,真实地再现在读者面前。难怪有人评价柯尔律治说他是用自然主义的手
法来写超自然的题材。
除了上面分析的几部作品外,柯尔律治还写下了其它优秀的诗篇,如《青
春与暮年》、《沮丧》、《寂寞中的恐惧》、《霜夜》、《无希望的工作》,
但大多伤感、阴郁,也不太为人所知。
1789年,柯尔律治与华兹华斯结伴去了一趟德国,在那儿,他拜访了一
些名流。其中就有奥·威·施莱格尔。随后,他翻译了席勒的《华伦斯坦》
一剧。1817年,他发表了著名的《文学传记》。在这一书中,柯尔律治探讨
了诗的性质。而想象力就是他关于诗的理论的中心。他说:“……诗的天才
以良知为驱体,幻想为外衣,运动为生命,想象力为灵魂——而这个灵魂到
处可见,深入事物,并将一切合为优美而机智的整体。”柯尔律治的这一理
论引起了后来许多人对这同一问题的探讨。如雪莱、济慈。
1818年,柯尔律治做了一系列关于莎士比亚的讲演。后来收集为《关于
莎士比亚讲演集》一书。晚年,柯尔律治沉溺于吸食鸦片之中,同时又伴随
着无尽的悔恨和自责,但作为皈依了正教的教徒,也越来越虔诚。最后所写
的东西无非是些梦幻和清淡以及宣扬教化的文章,晚年,这个以想象力而著
称的英国湖畔派诗人已经成了一个“固执的老朽”了。
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