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第77章 事务主次（第1页）

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对生产进行管理，是此崇祯新政的特殊之处。以往的历史总结的多般是谋略，军事上的得失。对于谋略或军事，朱弘认为也重要，担政府的管理不能少了生产的内容。要让只知四书五经的人去管理生产有点不现实，招慕那些即有点知识又识五谷的下层人士，经过短训后，来管理还是比较现实的。土地不足只是相对的，只要组织好生产，即使是灾年也能有较好的产出。

朱弘总结了一下自己到来后的一年多的事务，认识了一下自己管理与先前的皇帝或彼崇祯的不同。超出朝堂外，通过办特区的形式介入生产或组织生产，创办研究机构，发展生产。在朝堂内，确立武将单例，削弱文官独掌朝纲的局面，增加专业水平和专业意识，提高办事效率或成果，再加上知人善任和有关谋略，争取朝政改善。

此崇祯朝的小朝庭与大朝庭，与汉朝的内朝与外朝有区别，汉朝的内朝与外朝的区别只是权力，此崇祯的小朝庭与大朝庭的区别是事务的管理内容有区别，大朝庭是原先概念下的朝庭，小朝庭是能办朝堂外的许多事务，能组织生产，搞活经济。在小朝庭中，朱弘说解决当前社会问题的办法是发展生产，发展生产与练兵和造器同等重要或者说更重要。因为生产发展，才有可能有钱粮，才可能有钱粮练兵、造器，也就是才能造就出天下人支持的社会，才可能有社会稳定。

发展生产又最主要是生产粮食，或者多生产能吃的东西。首先，农业要稳定，劝农司要督促天下的田地，都要有耕种，没有耕种的田要有人去查原因。信息处的人要下点时间了解实际情况，避免地方官员虚假汇报。对荒芜的田地要想办法再开垦和耕种。

其次要考虑到当时天灾的情况，尽量调配好红薯，玉米，土豆等对水要求不高的作物，凡是可能种红薯，玉米，土豆等非良田区域都鼓励耕种，这些非常规作物，没有占良田者，一律不收田赋。

再次调配好天下的作物品种，象苏松等州，尽量劝其减少种殖棉花等经济作物，而多种能吃的高产水稻，要北方缺水的地方多种棉花补充苏松等地的需要。

养殖业和渔业也应尽量发展，沿江沿海要大力发展扑渔的条件和技术。

食品加工或手工业同样应尽可能的发展，红著粉，土豆粉，米粉之类的生产大量提倡。

沿江沿海特区是生活区或顿田区，而不是后世那种经济特区。虽然不是经济特区，但一切可以生钱的行业都可存在发展，在政策上对所有行业都没有歧视。

原先在信王府讲的一些知识，学生有人发展出能操作的行业，能操作的行业也可进行生产，象肥皂、火柴之类的生活用品就可生产，当然玻璃是朱弘特别关注的行业，因为望远镜之类的东西对军事有很重要的意义，且当时西方对玻璃的生产技术也解冻了，成为大家都能掌握的知识。

一些新欣的产业发展需要时间，特区主要发展的内容还是传统的产业，明朝的民用生活体系中的各种手工业是一个整个体系，难用简单的语言描述，当时即使有经济学家，去调查研究，也是一门专门的学问，其内容也众多，且是当时人已经掌握了技术的众多生产内容。

崇祯元年冬季，朱弘利用时间的间隙，在秘书处内的人员中讲了社稷论和有关生产政策。也正面回答了在信王府时期提出的中国社会末世危机之解决方案问题。

“稷”是五谷之一，中国古代以稷代表整个农业生产，现在以稷代表整个人类生产，稷就是表示生产或生产方式。“社”就是生产中人的组织方式方法，也就是人类社会。社稷就是怎样组织生产和怎样组织人类社会，社稷论就是人类生产和组织人类的方法之学问。

在现阶段，在生产上，以农业为基础，以粮食生产为中心，稳定农业，发展渔业，加工业，创建和发展食品加工生产。关键是能想法提供生产者生存的条件，则就可能组织生产，甚至还有可能开垦荒地。

中国古代的周朝，有敬天保民的思想，也有民为贵、社稷次之，君为轻的思想。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓组成的民是不可更换的，所以，百姓最为重要。百姓的生存需要社稷，所以社稷次之。君原为百姓的带头人，是当时最有知识，最为贤能的人，是带领百姓生存和发展的人，可见君之重要。君排在民与社稷之后，其它一些内容排有君之后。现在君演化成世袭的君主，所以现在的君主也应效仿“君”之功能。

天下众人的关系，以众人都能活为原则。对于富户，只存在多得钱与少得一点的问题，贫户则存在能不能生存下去的问题，钱财与生命不是同一程度的问题，生命贵于钱财。

我们要抑制富户为了过多的钱财而不顾人死活的现象。我们做事也要合理的原则，最合理的事就是组织大家生产，一切粮食生产都要大利推行。生产有生产的问题，现在生产的主要问题是水的问题，所以组织大家修复水利或兴修水利又重中之重。

稷就是我们刚才谈到的生产，稷本义也许是农业生产，但我们此时却可以理解为所有的生产。所有的生产，就是一切能获得生存资源的生产，或能让人活命的生产，就是要走出那单纯依靠农业的生产，稷就是生产方式，包括所有出现过的生产方式都要计算入内。

我们在信王时期讨论过中国社会危机解决方法问题，其实解决方法就是要从生产或“稷”有角度来解决，才是真正的解决。就是要允许一切生产方式存在，就是要走出官方允许的生产范围，或走出官府对生产的限制，就是要农、牧、渔、工、商都有。

在新的对稷的理解基础上，我们再回过来考虑“社”的问题，社就是要大家思考怎样组织我们的社会，这是一个值得我们长期思考的问题。现阶段，特区的人都能活，特区也就能够存在下去，但天下由于贪官污吏的妄为，天下流民四起，天下许多人都不能活，会出现亡天下之局势。我们就是要抑制贪官的妄为，救天下于危亡，救济灾民，救万民于水火。

对南方的水稻种植有点了解的人就清楚，水稻为什么要插秧，插秧后为什么要加水，禾苗长到一定程度后，又需要晒田，不让禾长苗了，而要让禾苗抽穗，收刮后又需要晒谷。

农业对天气和雨水有很大的依赖性，一般的年晨也许问题不大，但遇到特殊的年晨，也就是灾年，就可能有很大的区域减产或欠收。中国是一个大国，个别地方减产或欠收不要紧，但很大的区域减产或欠收，其减少的数量则相当大，也可能造就天下粮食紧张或不足天下人生活所用粮。

有道是聪明人不把鸡蛋放在一个篮子上，万一不小心一个篮子打烂了，也能还保有其它篮子的鸡蛋。理智的生产原则是不把粮食生产集中在单纯的农业的，而是应各项各业都存在发展，年晨对农业不利，其它粮食生产行业可以弥补。

化解末世危机的基础是生产上不局限于一个行业，应多种生产行业都同时存在，再辅之于一些正确的政策和策略。正确的策略需要知识和眼光，知识不能局限于四书五经，而是所有的天下知识。

我们中华有知难行易之说，我们现在就是知难行易的行动。两个纤夫帮，都是一此普实的人员，新军的人员也很普实，都是一些易于管理的人，最开始的区域也是沿江沿海，引水排涝都较易，以后会增加边上水利工程难一点的区域，甚至会加入小利建设更难一点的区域，人员也会加进较复杂的人员。

要真正建设好我们的社稷，就必须加入大户人家或文化素养较高的人，或者说，要接纳我们中华社会中的所有性质的人。现在我们是受过培训的拥有少量文化的人在管理，以后会增加到所有文化内容和各种文化程度的人都加入现有的特区。

我们的要求是将来众多种类或程度的人逐渐加入我们的区域后，那些众多的人逐渐转化成具有我们新体系观念的人，而不是我们原先的人员或内容受加入的人的影响而改变，甚至坠落为旧体系的人，我们必须掌握方法确保我们的新体系存在发展。

现在我们的特区初具规模，我们要想到特区向各种方向发展的可能，而我们要想办法确保特区向好的方向发展。现在的特区为我们建立更好的社会提供了基础，我们即要稳定特区的发展又要逐步扩大或发展特区，以达到挽救大明或改造大明社会的目的。

粮食生产是重中之重，除了耐旱的红薯、玉米、土豆之类外，渔业的发展也是重点。只要增加食物，虽然平民很难吃到肉食，但也增加了整个天下的粮食，对缓解危机有用。

一个意外事件，朱弘在信王时说过，熟食有密封条件下能保持很长的时间，在崇祯元年底，一个第一期的学员向朱弘汇报的已成功制造的竹制包装。竹制包括就是先将竹子干燥加工，然后选择还完好的竹筒装熟食，最后蜡封。并将一个竹同放在了朱弘的前面，此竹同到北京已经有了二十多天，原是杭州加工煮熟鱼。朱弘知道，那学员敢拿到朱弘前，肯定有人试过，朱弘看了看见没有漏风的可能，大胆的打开偿了偿。朱弘的举动吓坏了那些周围的太监和随从，朱弘不管他们的表情，要众人也偿一偿。众人偿过后都说味美保质。朱弘当时就表态肯定了竹筒的作用，可以大力推广。

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