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九二年和讲话（第2页）

要经得住这审视可不容易。

我在阅读的过程中，眼前重现了许多历历可感的历史事件。历史是过去的现实，现实是明天的历史。最应该学习的东西就是历史——牢牢地抓住历史，便能温故知新。

如果历史又活了，一定是现实的需要，是人心的呼唤。

《讲话》所代表的延安文化传统，是历史的选择，是无产阶级革命的选择，必然活在历史里。成为无产阶级文艺的教科书。用来为阶级斗争服务的文艺是含糊不得的。

让我获得重读的快感，是《讲话》中那喷薄而出的锐气，其势不可挡，其锋不可犯。鲜明的色彩，坚定不移的呼告，有无限的信心和力量。语言就是作者思想的喷射口，指点江山，从容超越，自成体系而这正是在眼前的文章里所少见的。

常见的是不阴不阳，欲说不说，温温吞吞，不远不近。离政治远离艺术也不近，离太阳远离大地也不近，离生活远离人生也不近。呈雾化状态。

缺少活力，没有生气，似有似无，可有可无。失去了激荡的灵魂，雄勃的气息。文学的时代意识淡漠了。作为回报，时代几乎不怎么需要文学意识了。

我羡慕《讲话》中的那份自信，那份明朗，那种对心智、对社会时尚的巨大挑战。

半个世纪过去了，人对世界的感觉发生了许多变化。“作家不能逃避自己的时代，又不能迷失在其中社会发达带来的物质主义将腐蚀艺术神经和生活理想艺术失去了醉己的激情和醉人的力量，成了一神灵魂蒌缩的调侃和安慰。让现代精神陷于混乱，说不出理想的生活应该是什么样子，艺术就将变为社会流行潮流的附庸。

过去怎样，现在怎样，将来怎样，应该怎样，不应诙怎样，在《讲话》里却是明明白白，清清楚楚一一这是伟人的把握世界的自信。

对艺术家来说，同样不可以没有把握生活的自信。整体世界也许是无法挹握的，从某个局部着眼又是可以把握的。

繁复、多变、原始、朴素的现实，绐艺术上的把握的确带来了困难，同时也为创作提供无尽的契机。炸药需包裹起来才有威力，风洛往往也是在局限中形成的。在无限的空间同没有空间一样，常常会变得无所适从。有地球的引力，才有各种高超、惊险的飞行表演。到了没有引力的太空，飞行改变了原来的意义。这引力就是水土、空气、阳光、就是光鲜鲜的现实。

可惜，由于文艺界思想的贫乏，贵族情绪的滋生，在现实面前捉襟见肘，把握不住现实生活丰富鲜活的灵魂。不能洞穿现实，更谈不上穿透未来。不敢接触或没有能力接触时代的本质。文艺被现实巨大的身躯压在下面。

弗吉尼亚沃尔夫说过，经过了一两个世纪，我们在制造机器方面学到了很多东西，至于在制造文学方面有没有学到什么，还是疑问。我们的写作并不比前人高明……

这位英国现代极具独创性的作家，意识流小说的先锋评论家和实践者，风靡欧美的女权主义文学的先驱，被誉为“当今世界上唯一具有超凡智慧的才女”，尚且生出这样的感概，不能不让人深长思之。文学的发展并不总是和时代的发展同步。

另一个英国人保罗约翰逊说得更干脆：

“回顾但丁、莎士比亚和歌德时期的欧洲，是诗人、剧作家、大作家提出了伟大的思想，让后来的政治家和将军们去付诸实践。”

现代作家为什么提不出“伟大的思想”？

是现代作家自己本身就缺乏“伟大的思想”？还是现代艺术不把提出“伟大的思想”视为主要任务？

现代社会还需要“伟大的思想”吗？我想应该是肯定的。

只有样式的眼花缭乱地更替是不行的。还要有对归真返朴的感悟，对一种深厚精神的感悟。

五十年前的《讲话》具有历史感了。重读它是不可能无动于衷的，边读边想到许多问题，引起许多思索，顺笔记下来，便有了此文。

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