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第220章(第1页)

西夏宫廷之中当然也有辽国的耳目,辽国有使节,西夏有亲辽的大臣,这些话就被奏报给了辽主,而且奏报的时候还添油加醋,演绎发挥,说梁后日后要报复辽国,云云。辽国皇帝本来对小梁太后就十分反感,你权力欲太强,皇帝已经成年了,你还不把政权还给皇帝。现在又一听,怎么着?你还敢埋怨朕?还要报复我?行,有你好瞧的!辽国就派遣使臣来到西夏,联络反太后的大臣,决定要把太后除掉。辽国使臣是上国来使嘛,西夏君臣隆重宴请。酒宴进行当中,小梁太后端起酒杯敬酒,一杯酒下肚,七窍出血,倒在杯盘狼藉之中。据说是辽使勾结西夏大臣,在酒中下毒,当场就把小梁太后给毒死了。

小梁太后一死,梁氏集团的辉煌就一去不复返了。崇宗李乾顺开始亲政。崇宗亲政的时候,西夏迎来了最辉煌的时代。那么西夏为什么能迎来这么好的一个时代呢?

第十三章左右逢源

小梁太后被辽国使节设计毒死之后,儿子崇宗李乾顺得以亲政,他对内实行改革,对外采取左右逢源的外交政策。那么,夏崇宗李乾顺为什么要左右逢源?西夏国又是如何在夹缝中求生存的呢?

辽主派遣使臣联合西夏反对梁氏专权的贵族,在国宴上毒死了专权的小梁太后。小梁太后一死,崇宗亲政,他采取了依附于辽,并且与宋修好的策略,发展生产,休养生息,偃武崇文,恢复因连年战争而遭受严重损失的国力。崇宗下旨追究小梁太后出兵打败仗的责任,清扫手中有兵权,又依附于梁氏的将领,该下狱的下狱,该处死的处死,兵权收归皇家手中,皇族势力战胜了后族势力,皇权得到巩固。

崇宗取法中原王朝,分封王爵,封自己的异母弟弟察哥为晋王。察哥天生神力,一员名将,尤其善射。据说察哥百步开外射出的箭,能够穿透三层铠甲。西夏的铠甲可不是一般的铠甲,一般的铠甲表面是平的,西夏的铠甲上表面都是突起物,像青铜器上的乳钉纹。铁甲在身,箭矢根本就无法穿透。当年韩琦为了检验夏国的铠甲是不是真的如此精良,把夏国的铠甲用衣服架子挑起来,命士兵用强弓劲弩射。从三百步外开始射,一箭射出,弹落在地。三百步不行,二百步试试,还不行?一百步!还是射不穿。最后离着铠甲五十步,终于有一箭扎在铠甲上。韩琦很高兴,看来夏国的铠甲并非射不穿。小校赶紧把铠甲取来,韩大人您看,是射在两片甲叶连接处的缝隙之中。射手也不是神射手,纯粹是蒙的,射偏了,正好射缝儿上,只此一箭。这样的铠甲,察哥一箭能射透三重,你想他射人得射穿多少个啊!

察哥虽然是皇上的异母弟,但全凭军功起家。有一次,察哥跟随大将与宋军激战。激战中,夏军失利,前有大河阻挡,后有宋军紧追不舍,濒临绝境。察哥回身一箭,把宋军的副统帅射落马下,吓得宋军就不敢追了。察哥一箭退敌,勇冠三军。

因为察哥很会打仗,所以被封为都统军,镇守首都兴庆府。皇上一看我弟弟这么能打,手里又有兵权,就封他为晋王。察哥跟皇上说,我军打仗为什么失利?夏国军队的数量虽然比宋朝少,但我们全民皆兵,我们能够集中优势兵力。论兵器的精良程度,咱的铠甲,宋军射不穿;夏国的铁剑,宋朝人得到一把都引为至宝,连宋朝皇帝佩带的都是西夏宝剑,夏国宝剑是削铁如泥的利器;我们的弓也是天下闻名,宋徽宗在位时,有一个人想走大宦官童贯的门路,要给童贯送礼,但什么东西才能让童大公公看在眼里啊?于是,此人在边界上高价买了十几张夏国弓送给童贯,童贯非常高兴,足见我们弓之精良。察哥又说在平地打仗我们有骑兵,山地打仗我们有步兵,但是为什么我们打不过宋朝呢?就是因为我们太墨守成规,从景宗皇帝开国,几十年下来,打仗的方法一成不变。咱们一列阵,宋军就知道咱下一步要干吗,就知道怎么抵挡,所以一成不变不行,咱们必须学习宋朝的长处,弥补咱们的不足。宋有什么长处?修建堡寨啊,边境所有险要之处都建有堡寨,易守难攻。咱们花费很大的气力,去攻城略地,杀人一万,自损三千,宋军死一万不算啥,咱死几个三千咱就没人了,所以咱也要修堡寨,采取守势。让咱们的士兵半耕半战,不打仗的时候种地,平时练练兵,王安石变法的时候宋朝不就这么干吗?所以咱们学人家的长处才能打胜仗。

崇宗听完弟弟的一番话,哎呀,你真是一个军事家啊,太有见解了,兵权就交给你了。同时,还有两位宗室仁忠、仁礼被封为濮王、舒王,这两位精通蕃汉之学,学问非常大。这样,濮王、舒王凭文,晋王察哥凭武,文武兼备,皇族势力大大加强了。

以前小梁太后的弟弟做国相时,很瞧不起皇族,公开质问:“你们嵬名家的人能立此战功吗?”嵬名家的人之所以什么也干不了,是因为自打景宗皇帝归天,嵬名家没有人才出现。现在有了,三位王爷在朝,辅佐国家长治久安。到了崇宗时代,西夏的风气由尚武逐渐转化为崇文。

崇宗皇帝一心求治,不愿意再打仗了,为此最好的办法莫过于在思想文化上向中原王朝靠拢。具体怎么办?建立国学。西夏本有国学,实际上就是汉学。元昊当了皇帝之后,废了国学,用蕃学来代替国学。史籍记载,他是“以胡礼蕃书抗衡中国”(《西夏书事》卷十三)。不管学校的教材、考试的试卷还是政府的公文,一律用西夏文字。同时把大量的汉文典籍,像《尔雅》、四书五经等都翻译成西夏文,把佛经也大量翻译成西夏文,所以西夏文的使用面很广,今天考古发现了很多,不像契丹文基本上只在出土的墓志铭上有。元昊这样做的目的是强调党项的特殊性,突出自己的文化不同于中原,但是缺乏恢弘的气度。把汉文典籍翻译成西夏文,不一定准确,不如直接看原文。崇宗皇帝在位的时候,恢复了国学,下令蕃汉两学并举,既保留党项的民族特色,又在文化上向中原王朝靠拢。平时国家给儒生三百个名额,在国学学习,教授课程。崇宗的所作所为顺应了历史发展的潮流,利用与宋朝修好的机会,休养生息,孜孜求治,使西夏过了多年的太平日子。

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