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第一百十四章 明朝举人模板（第2页）
现在钟林和常青苏文珠两个教授交流终于可以插得上话了。之前钟林虽然经常被两人拉着学术讨论，但钟林多数都是在听，几乎没有开口过。
哪里敢啊，万一开口发出了一声二哈咆哮，一车的吊眼青狼接下来做什么钟林可不敢想象。有了明朝举人的文学水准，谦虚点说，不比燕京大学古文学复兴系才子差。
钟林依旧是言语不多，但每一次说出的见解都让人眼前一亮耳目一新，常青两位教授的谈心就越发的亢奋了。除了聊诗词歌赋之外，还把触手伸向了文学思想。
古人的文学思想已经全部失传，留下的只有只言片语。但国学学者一直企图重建以儒学为主的古文学文学思想。不是说把以前的论语，四书五经找回来，而是完全重建。
论语，无非是记录了孔子与其弟子日常交流的话语，里面包含的孔子思想，就算到现在都不过时。
现在文豪一直立志于创造出一部比肩与论语的思想著作，作为华夏文学的思想总纲。
“思想必须要与时代共同进步，必须要适应不断变化的时代。如果思想拖累了时代的，影响了时代的进步，那所有创出这思想的人皆是民族之罪人。”苏文珠看着钟林两人讨论的这么开心，道出了她的担忧。
苏文珠是保守派的学者，她不太主张创建统一思想，在再看来，只有百花齐放才能百家争鸣才不会被思想封闭。
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但百家争鸣真的好么？思想上面的斗争可一点也不比国家之间的斗争弱。就是现代国际上，小国之间持续几十年断断续续的战争最本质的仇恨就是思想仇恨。
百家争鸣的另一个后果，可能是百家相互倾轧。就跟战国一般，要么持续混乱下去，要么出现一个如秦一般的强大流派将所有思想消灭。
“历史的车轮会不断迈进，时代的变迁会持续向前，没有任何一种思想能永远保持先进性，所以才有与时俱进的意识。
我认为，要想保持思想的先进性，何不加上知行合一这一条思想？”
“知行合一？何解？”
“纸上得来终觉浅，深知此事要躬行。学以致用，以事实来检验思想真伪，真理必须根据事实而改变。如此，后人就不会被思想拴住脚步，我最近研究了一部分知行合一的理论心得，等我整理好了，请常教授点评？”
知行合一的思想，正是这个举人带来的知识中的一项。钟林不知道王明阳是谁，但从举人对这个人的崇拜来看，应该是明朝的大学者吧。
“哦？那我就静候佳音了。”
路上走了两天，这才回到燕京。钟林独自在距离宿舍最近的地方下了车，大巴会直接到燕京大学。
到了家，家里还是跟出发时的时候一样。
给犀利发了一个信息，告诉他自己回来了而后也累的瘫倒在了床上。
刚刚迷迷糊糊有点睡意，敲门声响起。
“哎呀，好冷啊！”犀利进了屋，很熟练的脱下鞋子，围巾，手套。
“犀利，你怎么来了？”
“你明天回公司，我和你说说现在公司的状况啊。”
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