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兖州人的第一次努力就这样失败了。但是紧接着兖州城的官员们就集体上书,请求皇帝到泰山封禅。到底是知识分子,他们见多识广,理论充分,&ldo;封禅&rdo;被上升到了国计民生甚至国际地位的高度。但是非常遗憾,赵恒竟然不再民主,他仍然不为所动。
兖州人的第二次努力再次失败了。
可是这一年真凑巧,正是科考年。全国各地的考生们云集京城,结果一位叫孔谓的兖州举人大出风头。他热烈倡议,号召同年们一起去皇宫请愿,恳请皇帝一定要到山东去,一定要封禅!
但是活见鬼,以往那么和蔼可亲的皇帝居然变得不通人性,第三次打击了兖州人的热情。他严正声明,封禅是古往今来少有的人间壮举盛事,不是谁都有资格去做的。我不妄想,你们更别做白日梦!
冷水浇头,消息迅速传遍了全国,把皇帝冷静、客观、务实、谦逊的作风告诉了每一个臣民百姓。宋朝人都知道了,他们的皇帝不喜欢封禅,而且绝不会去封禅,他只想成为一个办实事,讲效益的好皇帝,让他们安静地过好每一天……
一切的迹象都表明,这时的赵恒还生存在人间。直到公元一〇〇八年五月八日,宋大中祥符元年的四月初一这一天。
这一天在皇宫内院的功德阁上发现了第二份天书,内容和第一份一模一样。多明显,老天爷在说赵恒你不懂事,同样的要求要我说两遍,我在给你面子啊,为何还不去&ldo;封禅&rdo;?
于是天大地大,不如神仙大,赵恒像古代的圣人那样&ldo;敬天畏命&rdo;。上天说什么,他只有照做了。他终于下令,这一年的十月,将在泰山举行封禅大礼,来答谢上苍。为此,他任命了两位顶级大臣王钦若、赵安仁为封禅经度制置使,先到兖州,去负责封禅大礼的所有具体事宜。
其他的顶级大臣们也都要放下所有国家政事,去做&ldo;大礼五使&rdo;‐‐宰相王旦为大礼使;王钦若为礼仪使;冯拯为依仗使;陈尧叟为卤簿使;赵安仁为桥道递顿使。
要注意,这样的规格,不仅在宋代绝无仅有,就算在五千年中国历史里也算是开了先河。哪怕是秦始皇、汉武帝时的封禅,也没有把国家军、政两府的首脑一网打尽,全体动员的道理。
但这也算不了什么,因为&ldo;封禅&rdo;本就是本糊涂账。怎样做,做什么,都没有一定之规的。简单解释一下,什么叫&ldo;封&rdo;,什么又叫&ldo;禅&rdo;。
封‐‐解释一,就是用土来建祭坛,因为是用来祭天,所以要和天离得近些。所以要选在泰山之巅;解释二,是用金银绳或者特殊的泥,把呈给上天的装有祭文、印玺的匣子加封,等于是寄信时的胶水。
禅‐‐解释一,&ldo;禅&rdo;其实是&ldo;墠&rdo;,指开辟土地。在祭祀上,就是单指划出一块土地来祭祀地神;解释二,与古礼&ldo;禅让&rdo;有关,有代代相传,永无断续的吉祥色彩。
这两样加在一起,就是说要&ldo;祭天&rdo;加&ldo;祭地&rdo;。连伟大的《史记》里都有&ldo;封禅书&rdo;这一章。但是后来,由于人类总是活在地面上,所以对&ldo;地&rdo;就不屑一顾了,说到了祭,就只祭天。&ldo;封禅&rdo;就变成了到泰山之巅去堆土,向老天爷近距离问候。
不过这时问题又出现了,到时怎样向老天爷打招呼啊,你总不能让赵恒爬上山巅,然后像后世里精力无处发泄的无聊男子那样,冲着无际太空,来一声&ldo;啊……!&rdo;的长啸吧……
马上翻书,崇文院(三馆、秘阁)、龙图阁、玉宸殿、太清楼等通通开放,各位翰林晁迥、李宗谔、杨亿、杜镐、陈彭年等全体出马,立即去查!要把前朝所有年代、所有场次的&ldo;封禅&rdo;大典的仪制都查出来!
穿什么衣服,怎样行礼,祭坛的直径是多少,土要堆多高,先做哪件后做哪件,都要查个一清二楚,点滴不漏。
可是,刚开始就卡壳了。就算把所有史书都翻烂了,也找不到最著名两次封禅‐‐秦皇、汉武两位大佬的封禅细节……秦皇大哥一统六合,混成天下之后,准时上泰山向上天汇报工作。可没承想刚上到半山腰,突然间电闪雷鸣,倾盆大雨。嬴政立即大惊失色,他在一棵大松树下躲完了雨,就下山回家了。
也就是说,他根本就没封成禅。整个行动就是封了那棵大松树,从此叫&ldo;五大夫松&rdo;。
换成汉武,话说击败匈奴,汉威远播。&ldo;明犯强汉者,虽远必诛。&rdo;着实地风光威猛,于是他就把秦始皇做过的每一件事,都重新玩了一遍,其中就包括了封禅。但他照样很烦。
因为他也不懂,这个&ldo;禅&rdo;到底要怎样&ldo;封&rdo;啊……但彪悍的人生无所不能,他自己制定了封禅的礼仪,就按照祭东皇太乙的规格办!可是最后到底耍了什么花招谁也不知道。
他是一个人带着汉人史上军功最盛、锋芒最锐的将军霍去病的儿子上山顶的,怎么祭的天地只有他们两人才知道,而霍将军的儿子下山后不久就暴病而亡,秘密从此被断绝,成了彻底不可考据的死证。
然后千百年后,换成宋朝的一大堆翰林们挠头,但是别怕,希望还是有的。一来宋朝这时的藏书就是多,单是处于皇宫最南端,会庆殿的西边的龙图阁(多有名,也有派,以后历代的龙图阁大学士比资政殿之类的学士们有款多了)里就有六阁,其中儒家典籍三千七百六十二卷;史书阁各代史书八百二十一卷;子书阁诸子百家共一万零三百二十六卷;文集阁近人文集八千零三十一卷;天文阁天文、地理类共二千五百六十四卷;图画阁藏画一千四百二十一轴、卷、册……这还只是下层,上层的名目更惊人,那是赵恒他老爸赵光义的&ldo;御集&rdo;、&ldo;御书&rdo;,不过别误会,不是指赵光义的收藏,而是赵二本人的遗作。
试想再加上崇文院、文清楼等同类会所,那是怎样的图书资源?
二来嘛,要是翰林加书院这样的配置都搞不定的事,天下谁还能清楚呢?自然是我说什么样就是什么样了……
如此这般,时间过得飞快,各位翰林终于把封禅的理论意向上升到了具体的物质要求。怎么搞终于有谱了。
第一,把需要的东西罗列一下。
这主要是取于&ldo;封禅之齐桓公&rdo;记载。那里面说(管仲说的),得要有&ldo;鄗上之黍,北里之禾&rdo;、&ldo;江淮之间,一茅三脊&rdo;、&ldo;东海致比目之鱼,西海致比翼之鸟&rdo;、并且还要有凤凰、麒麟以及其他十五种珍禽异兽的出现,才能去封禅。
据说,管仲说完之后,齐桓公就重新变成小白了,像个地道的小白痴那样傻了好一会儿,然后大叫一声:&ldo;易牙何在,给寡人上菜,让封禅见鬼去!&rdo;
这时这些东西由翰林们发掘出来,上交赵恒,不知道宋朝的官家是怎样的一副嘴脸。没有记载,不过事情估计也不妙,上面的那些非人类遗产最后只被允许留下&ldo;江淮之间,一茅三脊&rdo;,其他的一概忽略。
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