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第565章 府中两置（第2页）

“谨记之言倒是不必了！想来那诸葛孔明得入我治所襄阳其内后尔身二者能为牧府商议屈指可数何谈有言独见其上，倒是自此其后尽相归来有教琮儿为前或许尚可些许这有用之身往来得以州牧及所置多观再议。”

“…蔡瑁明白了！”

蔡氏言说至此蔡瑁自然明白先前同张允所行非但不得其中许可若是再执意而为那么其身能否全身而退亦是未知所在而且当中未必不是蒯良、蒯越二者久置所设，而今本该有行以北相告却仅是书信直达宛城其内便已是最佳警示因此蔡瑁片刻深思便当即予以身前蔡氏应答不再有述而动异心所思再行。

尔得见其行的蔡氏亦是未再多言反而示意蔡瑁随己身前往查看追随伊籍学习而归的刘琮其后更是言说当中相告不日起蔡瑁同张允将作为刘琮老师传授其艺，然而未待蔡瑁上前些许有示其中自府前相随伊籍同李严半日而归的刘琮却是直言要以今日同行的府中治事往来有巡襄阳城内所置的李严为师。

对此蔡瑁当即表示其身所持远胜李严所得但最终还是为刘琮所婉拒更直言张允同其身一般根本无心真正相授所学不过是为了某种目的方才甘愿己身相伴有行罢了，闻言蔡氏却是笑意满满对于手足胞弟蔡瑁的不满尽相抛诸脑后更是询问是否伊籍同李严两身远胜蒯良以及蒯越其身比之此前所得更甚。

得到蔡氏所询刘琮当即低首略微有思其后相告身前两人伊籍同李严虽说治理所持不及蒯良、蒯越两身但各自当中亦是有所长短非是相较足可定论所在，对此蔡瑁不禁有思身前刘琮比之刘琦确实更为合适但蔡氏却不以为然而是对于刘琮能够这般快速接纳伊籍同李严两身感到非常高兴当即牵往入屋。

些许滞留府外的蔡瑁望着刘琮若有所思但很快便将这般有念压下并迅速驱散彼时不该有的念头打算如蔡氏所言那般压制并将城外所置其众尽数收拢为用再言，与此同时襄阳牢狱内张允随着士卒的引路来到了更为深处且独自一人于此见到先前为张羡父子配合守将赖恭所同制后交付己身押回的桓阶。

彼时的桓阶所处环境远不似其余之众但亦只能用简陋而言只是其身对此未觉反而对于身前到来的张允仅是轻扫一眼随后不予所应宛如无物而存继续有观手中之物，而对于桓阶这般无视之行张允亦是不觉有怒反而直面其身时回忆零陵有行难免些许询问桓阶是否有所而悔当时劝说张羡父子有行之举。

“若是今日张将军所求便是要予桓阶这般落魄之言那么所述而至大可尽身归去无需滞留这般有时以待桓阶有应，想来荆南其时将军同德珪军师两者有成倒是令桓阶些许意外所在但有此际遇本就是桓阶所选而用。”

“伯绪先生所述张允自知但彼时些许城中之势想来必是心中有数只恨未得更多有行之实相告故而难断其中真假，此身张允奉命所至伯绪先生既是有知而思那么又何必予以难堪之言以误你我两身各自所思而无果？”

“因果有序本就为所择而动，北方所置借势而入得用其内不假，然往来新野至扬州其时以东亦是如此；桓阶未能所察其内故有断无成四郡其内更为所至，失者自该有此所行为胜者一众而定其内。”

“若当真如此那么为何明知于此伯绪先生何不尽相有随府中所征为用？若无这般征召欲用之心州牧何以力排众议而令府中各相所谏不用命张允同德珪将军率之得同归。”

“或为不甘亦或是当中有所而思多用但仅为私心有行那么还是请张将军得归其时相告德珪军师其前此行必不可成，桓阶不过流放之身已是州牧于心何忍所至故而纵使不念所治旧情亦要有思朝中往来所任之有托。”

“先生应当自知若仅是荆襄尽归州牧其手那么此身能临这所困必不长久便可动以而归所思其内得归以全，但往来两境之间若是荆北同淮南两相有成那么有使江东其内而往以得两地尽全的马季常必携之紧要而归。”

“能言而令襄阳其内往昔可谓独掌一方的蔡氏这般有思不惜以城外些许乌合之众为后所用的关键所在桓阶自知，但试问张将军其前若彼时非是时机不过有试其内而令外势再异遂定而示荆襄各郡所布而设当如何？”

面对张允的提问桓阶甚至没有停下手中的动作依旧在翻阅着刘表命人为自己送来书籍并且对于身前之人的行为自然有述其内更直言为私所动其身并无所行，而对此张允自然明白简单的劝说并不能令桓阶再行这般危险之举更何况只是自己同蔡瑁往来些许城外其势便以言说而有示根本毫无诚意可言。

故而对于桓阶的不屑以及直言说破两者所思张允非但未予些许不悦反而将怀中所备之物交与同己身直面而对的桓阶其手如实言说彼时襄阳城内刘表所置而用，其后更是直言城中蔡、蒯两氏当中蔡氏手中尚存可用且时机若不予有行那么日后一旦五溪蛮族的沙摩柯所率有成那么整个荆南将再无可动。

然而张允有述其上以及襄阳城内所现其势时桓阶仅是片刻便打断其言随之言说若不想同居此处有行相伴大可彼时而去亦或是静待稍许自会有人找寻而归，闻言张允却是没有丝毫头绪但只是这般对峙的时间方才引路其前而下的士卒归来并传言牧府其中左右奉蔡氏之命前来有寻并令之极快而归有言。

对此还未些许反应的张允转首欲行礼以示桓阶其前时便见方才所递之物彼时已为桓阶亲至点燃置于一旁随后继续翻阅手中书籍便告知日后无需再见于此有论，而面对桓阶此刻以及方才有述张允亦是再行礼节有为方才转身相随士卒而出但临行其时还是不觉转身并将怀中另外之物直接掷入桓阶身前。

“今日之事先生既是有思于前相助张允为后那么此番便予有此言谢之意但仅得些许有助难免当中有定未予己身，想来行者间若不予其身全何以有述日后再行心之所向且所置有随彼时尽落于南怎可只身于北有失。”

“荆北南阳其境相联淮南寿春所持已是定局所向而隔江以南两道相连往来通畅自是紧要更为无失所在故所治非可，然所纳有得之势两两相对若不止反以其用必为所害故而彼时德珪军师有得这府中商议同述远胜。”

望着手中之物桓阶自知其身虽独往荆襄治所而临但至亲尚存于荆南零陵其内并且以刘表其行自不可能在己身自愿而上后再行所谓下作之举予以残害相示于众，显然这当中便是这襄阳城中内外为全各自所望以及私欲所行的手段用以今日有言相论无果后加以胁迫己身所在而且观之或许远在北行其前。

而事实正如桓阶所思那般大军尽出零陵其后隐匿五溪蛮族异心其众当中的曹操暗中势力便借助蔡瑁、张允其身将桓阶妻儿劫走随后打算用以后续有行为用，但这般其事实则并非原先所思为行军察觉有异的蔡瑁而得随后便将其置于襄阳城中蔡氏所持一处府邸当中每时予以相询更亲自而往言说城中其事告知桓阶此刻所处以示之其妻伏氏所得。

“先生之言张允谨记且物所至非是有行而迫其中故而还望伯绪先生能静心沉思张允彼时同德珪将军所谏而行，虽蔡氏于城中内外所置远不及往昔所持但想来予以先生同相随一众周全而居城内以观多定亦是可行。”

“…桓阶谨记将军所述，自会有所些许思虑后以相告州牧尽知。”

“如此，张允先行而退以待先生有示！”

…

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