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思想的派别
我这次演讲的主题是“思想的派别”。本来名词上的分别,并不重要。不过要知道现在所讲的,并不是从心理学上去说明各种思想,是逻辑学的派别,是哲学史的讲演,是哲学史上几大思想派别的区分。
这一科的讲演,性质上带些专业性质。这是没法的,因为题目关于逻辑学的方法,这学问是专门的学问,所以不能不带些专门的性质。又是从历史上讲关于人类思想的方法,又不能不讲这种思想当时所生的因果——历史的发展源流。
一、哲学思想的四个流派
现在这回的讲演概括说起来,就是说明四大派的思想方法。这四大派别是:
第一派——系统派古典派。这派方法,是注重整理的、分析的、类别的。亚里士多德是这派的代表。
第二派——理性派演绎派。科学发生时代,生出第二派和第三派。笛卡尔是这派的代表。
第三派——经验派感觉派。此派培根先发起,但是不太重要,洛克可为这派的代表。
第四派——实验派。第四派和第三派的区别,现在姑不讲,留待以后说明。
大概西方的思想史,无论经几次的间断,但总可找出个不断的线索来。这线索是什么?即就是思想的派别。
二、古典派哲学
1.思想源头——希腊
思想史的开始,大都在西历纪元前六百年。发生地,就在欧洲西南部地中海半岛的希腊。
我们讲到欧洲文化的起源,关于宗教方面,就知道犹太是中心;政治方面,罗马是中心。但思想的来源——宗教政治基础的思想,是在希腊,是在地中海小小的一个半岛上。
思想的方法,从希腊产生的居多。从二千五百年以后,学校里用的逻辑学书,还是照希腊原有的,相差不远。字句虽有更动,大旨还是一样,稍为修正些,到底还是脱不了旧路子。所以现在讲思想方法第一个派别,不能不从希腊入手。
第一派——思想方法的起始——起源于思想界无政府的状态。当日的思想界,糅杂纷乱,就是哲学史上所说的“智术师”时代。那时有种种学说产生,各执一辞,反复辩难,有许多还攻击现行制度、道德,这是思想界极纷乱时代。苏格拉底想要挽救这弊病,才开辟思想方法的路径。他想无论如何纷乱,总可找出个条理来。——从不同中找出共同点;从纷乱中找到条理。
2.苏格拉底
苏格拉底主张,道德的种种纷乱,原因在于知识不足,道德所以纷乱,由于知识无标准。他想找出一种标准来,使是非、真伪、善恶,都统一,行为也统一。事实的不统一,全由于知识的不统一。
他的方法,要求思想的方法统一。思想统一,社会上种种道德行为都统一了。
苏格拉底的哲学,关于思想的方法,就从统一知识入手。他以为我们纷纷讨论的条件中间,总有相同的地方。不相同的,就不能讨论。我们无论如何讨论,不能不认可这一点的存在,从这一点着手。
逻辑学,英文是Logic,希腊的原名是“逻各斯”,本有谈话的意思,原意是从辩论来的。又有“辩论”一字,是从希腊“对话”一字得来。都起于社会的谈话。由于辩论,才有思想的方法。就像辩论应有什么样的条件,这是辩论第一步的着手。
3.辩论的条件
(1)辩论的对象是同一个
苏格拉底指出,辩论的第一个条件,先承认辩论的东西是同一个。辩论的对象、题目是同一的,是公认的。譬如甲说:“密斯托是一个很高的人。”乙说:“是很矮的。”两个人的辩论,当然先承认辩论题目中的密斯托是同一个人。不能甲指的是甲地的密斯托,乙指的是乙地的密斯托。假使他们所争论的是两个人,那就用不着辩论。所以必须同一的题目、对象,才可辩论,这是第一个条件。
(2)辩论的对象有常在的性质
至于第二个条件,辩论的对象有一种常在的性质。这个性质不能随意变化。哲学的术语,必须是客观的,永久的,不能随意变动。要辩论的东西有永久的存在,才可讨论。苏格拉底当时同一辈哲人辩论什么是公道,尽管意见不同,但大家总须承认那客观的标准,不如此,就无讨论余地。
4.亚里士多德的逻辑学
亚里士多德逻辑学——思想的方法,就从苏格拉底说辞中得来。
他的学说,有两项要点:
一、从不同之中找出相同。这就是“共相”;
二、思想、知识的关键在于用界说、定义来表达“共相”。
这两点是逻辑学产生的原因。
亚里士多德的旨趣,和苏格拉底不同。苏格拉底注重政治、社会、人生,亚里士多德注重纯粹思想。亚里士多德少时曾习医术,熟悉解剖及生物学,他的学说得自生物学的不少。他把苏格拉底的学说应用到生物学上,发明“类”的观念。把一切个体都包括在“类”中,从“类”再去讲个体。
“类”的观念,亚里士多德提出来当做哲学的中心,思想方法入手的地方,是欧洲哲学史两千年前极重要的事。“类”的观念,差不多笼罩欧洲哲学史两千多年。这个观念之所以重要,就因为创造了思想史上的新世纪。
在这自然界中,物体很多,举都举不尽,若用“类”来讲,比较有限。譬如讲树,什么橡树、榆树……现在都归在树的一类去讲。就因为个体的事物很多,没有两个个体的物是一样的,所以把个体丢开,去找出共同的地方。凡是树都是一样,凡是人都是一样,这样一来,比较简单些,比较容易辨别些。
5.“类”的三种性质
“类”的观念,有三项重要的特别性质:
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