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第97节（第3页）

事到如今，推罗的前朝旧臣已经不可能正面反抗他们的摄政王。

因为在看到波罗斯从沙曼三世身后跳出来的时候，他们基本就都猜到了，自己之前的那些同僚们究竟是如此“因意外而死”的了。

这应该也算是一种幸存者误差。

那些过于耿直、不知进退的朝臣早已被波罗斯挨个杀掉。如今还能幸存的，无一例外全都是擅长察言观色，知道自己什么时候该怂、并且有那个脸皮去怂的强人。

不过耶稣也没有立刻下达什么难为人的政令。

在耶稣自立为摄政王之后，他一共下达了三条命令——

第一，那就是修缮救灾。统计那些在撒旦之灾中死亡的人，受伤损坏的各项设施，准备下一步的抚恤任务，以及开设灾后重建工程。

第二，就是将推罗的各项权利都移交给自己的使徒。原本管理历史的伯多禄，如今负责人事调动和政令的传达；而他原本的记录工作移交给化名为约翰的拜蒙。

另外，犹大负责掌管推罗国的财务，雅各则负责宗教事务的变动。军事大权则由耶稣自己掌握。

而第三条……则是将撒旦袭击塞浦路斯、推罗王位更迭的消息传向推罗各地，向全国宣扬新一代推罗王的名字。

但这些执行者们却绝对想不到，耶稣真正要做的事，恰恰便是这最不起眼、也是最理所应当去做的第三条命令。

他们因为亲眼见过耶稣所行的神迹，又见过了那红龙，还见到了神明亲自向他拜服，自然对耶稣的统治不会有什么想法。

而那些见过耶稣的神迹的人，也只是会对他更加信服。

因为耶稣在进入塞浦路斯城之前就对他们说过，“我是昔日的以色列王，更是如今的推罗王”之类的话。如今听闻耶稣登基，这便将他的话得以印证——连同他之前的话都会被人们一并坚信。

可那些没见过耶稣、也没听过他的名字的人却不会是这样。

他们只会坚定的认为耶稣只是被推上台来的傀儡君主，如今真正控制推罗的人，其实是那些“杀死了伟大的沙曼三世”的逆臣中的一个或是几个。

耶稣没有立刻即位，只是摄政这件事更会让他们坚信这件事。

说不定有人会为沙曼三世复仇，也说不定会有人向某位当权的大臣投诚送礼……更一定会有人向众民反复宣扬自己推论，因为他们坚信自己的推论是全然正确、且是其他人都想不出来的智慧之言。

他们绝对想不到，自己看似自由、开悟的一言一行都是耶稣通过舆论的引导进行控制的。

那些真的会为沙曼三世复仇、纠集人马杀上塞浦路斯清理逆臣的，有一个算一个都是实打实的不稳定因素。

因为他们对沙曼三世的统治十分留念，而且还有极强的行动力、又有财力和权力纠集并武装其一支队伍——这意味着他们是某种既得利益者，并且他们忧患自己的地位会因为新王朝的开启而不存。

这意味着他们正巧处于某种并不被人需要，却掌控了过多权力的阶层。哪怕是被人鼓动的愚忠之人、或是热血上头的蛮武之士，他们背后也一定有着这样心怀叵测的人。

这些乱臣早杀早轻松。

而假如是第二种情况——有人真的给一些大臣送礼或是示好，并且目标过于密集的话……这无疑说明了人们对“如果推罗王不在位，谁最有可能掌控权力”这件事心中有数。

要么是有人在地方贵族，以及祭司和书记官中声望过高，要么就是有人之前就刻意进行过舆论造势。

无论是哪种，都能被这看似无害的饵给钓出来。

而且耶稣也没有派人暗中执行这个任务，而是光明正大的派给所有官员，让他们一同执行……其中一个便是考验他们的工作效率和执行力，另外一个就是随手蒙个奖。

假如在这个时代，有人的政治敏感性能高到看穿耶稣的布置……那么哪怕是给予他一人之下的至高权柄，又有何不可？

没有什么是比权力更甜美的了。

但也没有是比权力更虚幻的了。

耶稣时刻都在警醒自己，绝不能被权力、富贵和赞誉迷了眼。一旦他起了贪欲、懈怠下来……对于他来说便意味着精神性的毁灭。

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