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吴小扬说:“老师,你刚才说的太深奥了,我听得似懂非懂。”
“我知道,你只要记住就行,为将来的融会贯通、乃致大成奠定基础。”楚老师笑笑说:“我们的课程共有二个阶段;第一阶段是总纲,第二阶段是应用方法,主要以‘问答’的方式一一阐述。第一阶段分为三部分内容:文化、人的特征、事物原理,它们全都是总纲,非常难理解;可一旦领悟了,你就等于站在高山之巅俯瞰万事万物,一切尽在掌中,王者就是这么产生的。能否领悟其中密奥,就要看你的悟性了,但愿我没有看错人。”说到这里,他叹息了一声。这声音里包含了无尽的感慨,让人听来很是悲苦,仿佛其间隐忍了多少的辛酸、多少的遗憾。
吴小扬不知说什么好,只见楚老师展颜一笑:“按照教学原理,应该是先易后难,逐步递进而至大成;我们的方式正好相反。具体说,就是‘先难后易’。先学习最核心的,再逐步学习各种分支、细节,边学习边应用、反复验证,有总纲在手,就不怕走偏。这样的方式至少有两大好处,其一,可以用最短的时间掌握更多的知识;其二,可以避免陷入‘光说不练’的书呆子现象。”
吴小扬说:“这就好比有一个人站在高山之巅作指挥,无论采用什么样的方法上山,都不会迷失方向。”
“正是如此。”楚老师说:“我们进入正题,文化只会来自两个方面,一是沉淀;二是创造。文化的建立,首要因素是评价标准,有什么样的评价标准,就会产生什么样的文化体系;有了什么样的文化体系,就会出现什么样的人。”
他继续说:“春秋时期,周礼还在影响着人们,因此,即使发生了战争,也只是打败而不是消灭。到了战国,功利思想冲斥着人心,智谋诡计层出不穷。无论是以学问著称的墨子、孟子,还是以刺杀为目的的专褚、要离;或者是以强国为目标的商鞅、韩非都宁可舍弃生命,只为了能熊熊燃烧一次,即使是被称为一代兵圣的大谋士孙武,也要下山一展平生所学。”
“到了宋代,国家实行抑武重文的评价标准,使得人们喜欢‘坐而论道’,面对敌人总是‘以和为贵’,往往缺少血性状举。近代以来,区区跳梁小丑竟然能多次侵略我堂堂中华-----,这一切的根源都因文化的评价标准所致。幸好我们的祖先早已把‘气节、尊严、荣誉’等这种最宝贵的精神融入到了文化里的血液里,并一代代传承下来。新中国的一声巨响,洗刷了压在国人心头上的屈辱,重新获得了丧失很久很久的做人尊严。”
楚老师笑说:“多年来,我一直有一个想法,想要把文化主体,特别是中国文化作一番完整的梳理,但始终达不到所臆想的效果。直到去年年底,偶然间就豁然开朗,把中国文化的核心明确了出来:仁爱、公正、效率。这三点都是带有终结意义的基本命题,也是我们前进的指针。以这三点为基准点,逐步形成系统的理论。”
“人生在世,没有谁会期盼自己的生活冷漠无情;因此,仁爱就有了极强的生命力。佛家讲究因果律,也是这个道理。所以,仁爱永远都是人人共有的追求,只要人类存在一天,这一追求就永不退色。公正:就是公平正义的简称。世界为什么需要公平正义?世上的所有生物都有强弱之分,想要和谐舒适,就需要规则。可实质是,任何规则都是违背人性的,但它却可以让人们生活得更好。比如最能体现公平、正义这一特征的奥运会。试想一下,如果‘奥运会’没有公平、正义作为铁律,还会值得我们推崇吗?公正能带来荣誉,自然就能换取人心。最后就是效率:为什么不是其它,而是效率?原因也很简单,因为人类需要发展,社会需要进步。个人也好,国家也好,都是一样的;所以,在我们文化思想里要倡导人们注重效率。以上三点就是新时期下文化的核心本质,其它的都只是它的注解,可以把这三点称之为‘新时期的文化总纲’。再集合前几天对你讲解过的‘中国文化的三大特征’,就形成了一个系统。有了这个总纲,再回头看其它诸如武术文化、饮食文化、茗茶文化-----,就会看得很清楚,理解的非常快。”
楚老师一口气完成了这篇内容极其深奥的阐述,吴小扬听得似懂非懂;然而老师已经说了,不懂没关系,先记住就好。
过了两天,吴小扬来到楚老师家里,楚老师早已在喝茶等待。说:“前天上的课有什么感悟?”
吴小扬说:“文化是所有行业的支撑点,有什么样的文化就会形成什么样的团体和个人。通过文化的影响,一个懦弱的人可以变得勇敢,一个自私的人也可以在他身上闪现着人性的光辉;反之,也是这样。新时期下,文化需要与时俱进,但这种发展、前进不能动摇其根本。具体来说,新时期的中国文化的核心是:仁爱、公正、效率。顺着这个总纲衍生开去,就会形成一个完整的文化体系。”
楚老师非常欣慰,说:“你果然悟性奇高,能举一反三。”
“是老师教的好,虽然深奥,却通俗易懂。”吴小扬说:“老师,在你看来,中国传统文化的本质是什么?
“仁。”楚老师说:“如果还需要增加一点内容,可
以再加上“容”,仁与容构成了中国传统文化的本质特征。”
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